《周易》是中國(guó)哲學(xué)史上_部十分重要的著作，同時(shí)也是中國(guó)美學(xué)史上的經(jīng)典，它試圖描繪出宇宙萬(wàn)物互相聯(lián)系、變化和發(fā)展的整缽模式，揭示出人類及人類社會(huì)生存和發(fā)展的普遍規(guī)律。其廣博而深逮的思想文化對(duì)中國(guó)古代家具的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

“天人合一”的整體觀

《周易》把天、地、人視為宇宙的三個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)天人合一的宇宙觀^“天人合一”即強(qiáng)調(diào)自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人自我身心內(nèi)外和諧的“普遍和諧”觀念，以遵循客觀世界的本質(zhì)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)作為處理天、地、人關(guān)系的根本準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)審美講求人與自然的和諧、主體與客體的統(tǒng)一，講求融情于理,強(qiáng)調(diào)心象和物象、表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一，均是基于《周易》所建構(gòu)的“天人合一”的思維模式。

《周易》重視人在自然之道面前的主觀能動(dòng)作用，主張以天合人^強(qiáng)調(diào)人要積極努力’在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)改造環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境，使事物向有利于自己的方向發(fā)展，這種積極向上的理念表現(xiàn)在中國(guó)古代家具上即為人本主義，即將人的需要和現(xiàn)實(shí)的生活作為造物的依據(jù)。實(shí)用性、舒適性、科學(xué)性在明式家具中得到了很好的體現(xiàn)，成為天人合一的最好典范。
 

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它認(rèn)為陰陽(yáng)互生是宇宙變化、發(fā)展的根源，并將這種觀念及其辯證法則貫穿到社會(huì)生活的方方面面f天為陽(yáng)、地為陰：日為陽(yáng)、月為陰；晝?yōu)殛?yáng)、夜為陰；男為陽(yáng)、女為陰，陰陽(yáng)互動(dòng)、生生不息，并追求著陰陽(yáng)兩極在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展中的平衡。《周易》中的一個(gè)核心意蘊(yùn)是“重生”。重生即重變化，由“生”及“變”，由“變”及“神”，這種追求推動(dòng)了中國(guó)古代藝術(shù)的創(chuàng)新，締造了中H藝術(shù)辯證法的各個(gè)范疇，如黑白、虛實(shí)、大小、粗細(xì)、濃淡、枯潤(rùn)、方圓、欹正、向背、順逆、剛?cè)�、疏密、巧拙等�?rsquo;即要求多樣的統(tǒng)一而不是單一，且這統(tǒng)一表現(xiàn)為對(duì)立因素的相濟(jì)。①并將這種陰陽(yáng)思想及其衍生的藝術(shù)法則融入到了家具的設(shè)計(jì)與制造中，實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)、直曲、方圓的完美統(tǒng)一。

“無(wú)飾”的意蘊(yùn)美

對(duì)于“麗”和“素”的關(guān)系，《周易》更重視“素”即“無(wú)飾"之美，所以中國(guó)古代美學(xué)更重視的是“簡(jiǎn)”，是素樸而質(zhì)真的妙韻，強(qiáng)調(diào)本色無(wú)飾的美，以簡(jiǎn)單自然、樸素?zé)o華為最高藝術(shù)表現(xiàn)，主張意蘊(yùn)美。明式家具一改中國(guó)傳統(tǒng)家具多采用漆飾加工的方法^追求木材6身的天然紋理和光潤(rùn)色澤，注重造型的流暢、簡(jiǎn)練，一方面是因?yàn)槟竟すぞ吆图庸すに嚨倪M(jìn)步提供了物質(zhì)技術(shù)上的條件，另一方面則是這一思想的體現(xiàn)