扇文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要門類，是傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩。扇的種類很多，有羽毛扇、團(tuán)扇、折扇、檀香扇、象牙扇等等，而與中國文化最為密切相關(guān)的非團(tuán)扇與折扇莫屬，并為收藏家鐘愛。在這里，筆者只淺談其中的折扇藝術(shù)。
 

折扇最早出現(xiàn)于公元五世紀(jì)的南北朝時代�！赌淆R書》上說：“褚淵以腰扇障日”。這“腰扇”，據(jù)《通鑒注》上的解釋，“即折疊扇”。只不過那時還不流行。到了北宋，折扇才廣泛使用；到明清兩代，折扇藝術(shù)達(dá)到鼎盛。
 

明代折扇的流行，據(jù)說與明成祖朱棣的大力提倡有關(guān)。朱棣喜歡折扇的開合自如，卷舒方便。他命內(nèi)務(wù)制扇題詩賦詞，贈予臣，一時折扇大貴。達(dá)官貴人、文人雅士效仿，題詩賦詞互贈之，由此又繁衍出另一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式——扇面書畫。這不由得讓人感慨，過去統(tǒng)治者的喜好確實(shí)能左右當(dāng)時的流行趨勢，好在朱棣的喜好高雅。
 

清代是折扇的大發(fā)展時期，這時的扇面畫最為豐富，名家輩出，把扇面書畫藝術(shù)發(fā)揮到極致，風(fēng)格流派異彩紛呈，蔚然大觀，為后人留下豐富多彩的墨寶和藝術(shù)珍品。扇面上寬下窄，折痕凹凸揮灑不易，行氣構(gòu)圖均需匠心，可謂“方寸之中寫大千世界”。在文人的審美情趣影響下，折扇從最初的生活用品逐漸演變成了一種藝術(shù)品，成了身份、地位、趣味的象征，也被稱為“懷袖雅物”，成為中國傳統(tǒng)文化精神的載體。有人云:手持折扇，收放自如，展開清風(fēng)徐來，攜帶方便，其畫面隨扇葉展開，橫生妙趣，與中國畫卷同出一轍，融空間與時間于一身，開合把玩之間，自有儒雅風(fēng)度。于是蘇州制扇名家王建稱:惟有折扇是文人扇。
 

折扇的材料和制作工藝多種多樣。扇骨有象牙、玳瑁、檀香、沉香，也有用各種木料或竹料的。工藝則有螺鈿、雕漆、漆上灑金、退光洋漆等。其中以蘇州的折扇最為有名。有文為證，明代文震亨《長物志》云：“姑蘇最重書畫扇，其骨以白竹、棕竹、烏木、紫白檀、湘妃、眉綠為之，間有用牙及玳瑁者。
 

因為折扇的盛行，使得本來男女通用，很流行的團(tuán)扇，到明清后幾乎成為女性的專用品。明清時期折扇文化的發(fā)展，亦可從其他文藝作品中得以管窺�！都t樓夢》中的晴雯撕扇，賈璉巧取豪奪石呆子收藏的古扇二十把，雖是藝術(shù)虛構(gòu)，但也可從一個側(cè)面反映折扇文化的影響之大。
 

折扇的結(jié)構(gòu)特征和優(yōu)美弧形給了古人靈感，并影響了古人的日常生活，如油紙折傘、折奏、扇形裝飾等等。折扇的影響，甚至波及到中國的傳統(tǒng)家具。聰明的先人活學(xué)活用，把折扇的元素運(yùn)用到了后來的設(shè)計中，并衍生出了多種表現(xiàn)形式，這些形式至今還影響著人們的生活。
 

屏風(fēng)在三千年前的周朝就以天子專用器具出現(xiàn)，是名位和權(quán)力的象征，經(jīng)過不斷演變，已成為傳統(tǒng)家具的重要組成部分。早期它作為建筑物內(nèi)部擋風(fēng)用的一種家具，亦作倚靠或掛置什物之用，再到后來又有了隔斷、遮隱的用途，并且起到點(diǎn)綴環(huán)境和美化空間的功效，經(jīng)久不衰，流傳至文化心旅

早期的屏風(fēng)都是獨(dú)扇屏。到了漢代，屏風(fēng)在種類和形式上較前代有所增改，除獨(dú)扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏。疊扇屏和折扇在結(jié)構(gòu)上有異曲同工之妙，可寬可窄，使用方便，易于搬動和改變形式，設(shè)計巧妙，是家居和公共空間很好的靈活隔斷形式。漢時的屏風(fēng)多以木板上漆，加以彩繪。紙張發(fā)明之后，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。
 

屏風(fēng)在宋代以前基本以實(shí)用為主，裝飾次之。到了明代，和折扇一樣，屏風(fēng)不僅成為實(shí)用家具，更成了室內(nèi)不可或缺的裝飾品。明清時的屏風(fēng)受折扇中的扇面書畫藝術(shù)的影響，開始在屏心裝裱名人字畫、書法、詩賦，便于隨時品味和欣賞。也有的以木板上漆后再雕刻各種圖畫。在較大的廳堂內(nèi)用以分隔空間，同時又起到很好的裝飾作用。這種屏風(fēng)，往往起到大型書法、繪畫等冊頁的作用，深受文人士大夫和帝王貴族的喜好。此時，疊扇屏生產(chǎn)工藝也達(dá)到十分完美的階段，并形成了極具個性的時代特色和民族風(fēng)格，裝飾手法多用鑲嵌、雕花、雕漆和包貼金屬飾件等。特別是帝王貴族們使用的疊扇屏，用材珍貴，做工精細(xì)，線條和諧流暢，畫面瑰麗奪目。有《鹽鐵論•散不足》道：“一杯棬百人之力，一屏風(fēng)就萬人之功”。這反映出當(dāng)時社會生活的富足和富人的窮奢極欲。
 

屏風(fēng)融實(shí)用性、欣賞性于一體，既有實(shí)用價值，又被賦予新的美學(xué)內(nèi)涵，深受歷代各階層人士所喜愛。它可以根據(jù)需要自由擺放，與室內(nèi)環(huán)境相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的一部分，營造出“隔而不離”的空間，又強(qiáng)調(diào)了其本身的藝術(shù)效果。
 

隨著歷史的發(fā)展，屏風(fēng)已從天子腳下走進(jìn)尋常百姓家，如民居、飯店、醫(yī)院等等，哪里都能看見屏風(fēng)的身影。中國的屏風(fēng)幾乎受到全世界時尚家居界的關(guān)注和喜愛，它呈現(xiàn)出來的文化底蘊(yùn)和營造出來的悠然、清靜的氛圍，恰好是居家生活中能夠讓人備感愜意和舒適的狀態(tài)。折扇與屏風(fēng)，一面書寫歷史，一面暢想未來;一面筆墨丹青，一面可能是空白無痕，似乎要留給后人以無限的想象與思考。
 

2、折扇與交椅的融合

折扇的收放自如給人們的生活帶來了極大的方便。好的折扇是身份、地位的象征，甚至成了友國邦交的禮物。交椅也不例外，也是人們身份的象征，與折扇一樣經(jīng)歷著歷史的變遷。
 

交椅源于古代的馬扎，馬扎又源自北方少數(shù)民族的“胡床”，是漢代自胡人傳入的。交椅因為可折疊，搬運(yùn)方便，固倍受漢靈帝鐘愛而經(jīng)常被提及。這與朱棣喜愛折扇的開合自如、卷舒方便不謀而合。同時，胡床也是我國古代民族相互友好往來與不斷融合的標(biāo)志。胡床經(jīng)過演變，在宋元時出現(xiàn)了帶靠背的交椅，分為直背與圈背兩大類。明代的交椅又在前人圈背交椅的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延續(xù)與發(fā)展，其造型愈發(fā)優(yōu)美而流暢，形成了著名的“圈椅”。受折扇的材料和制作工藝的影響，圈椅造型圓婉優(yōu)美，體態(tài)豐滿勁健，材質(zhì)多種多樣’如紅檀木、黑檀木、小葉紅檀、雞翅木等，其中以黃花梨最為珍稀。明代圈椅的工藝，也有螺鈿、雕漆、漆上灑金和退光洋漆等多種。
 

折扇與交椅的發(fā)展都在明清時期達(dá)到鼎盛，被當(dāng)時的統(tǒng)治者所鐘愛，它們的發(fā)展似乎不約而同，一起開啟了各自領(lǐng)域的新紀(jì)元。
 

折扇元素也廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代家具、室內(nèi)裝飾和廣告設(shè)計。因為優(yōu)美的扇形應(yīng)用范圍很廣，很靈活，不管是古典風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格，幾乎所有的設(shè)計領(lǐng)域都可以看到它的身影。
 

在現(xiàn)代家居設(shè)計中，為了最大限度地利用空間’設(shè)計師們往往在家具上大做文章，他們充分領(lǐng)悟了折扇的精神，研發(fā)出很多節(jié)省空間的家具，如折疊床、折疊沙發(fā)、折疊桌椅，甚至延伸到日常生活用品中，如折疊刀、折疊餐具、折疊車等等。扇形的家具還可以很好地嵌入幾乎任何一個角落，比如說矩形空間的四角，既優(yōu)美又實(shí)用，還不容易因為有銳角磕傷人。
 

再如傳統(tǒng)家具中的月牙桌，呈半圓形，其酷似月牙的造型和弧形的扇面如出一轍，又各有千秋，造型都非常優(yōu)美。它可以單獨(dú)使用，也可以兩張月牙桌拼合在一起用。兩張月牙桌合在一起，剛好是一個正圓，這正應(yīng)了中國人“和”的精神，應(yīng)了大團(tuán)圓的景。
 

如今在廣告設(shè)計中，扇形也成為古典與中式設(shè)計所必不可少的元素。廣告的受眾即使沒看到產(chǎn)品，光是看到扇形元素，產(chǎn)品的定位也已經(jīng)知道了幾分。扇形識別性很強(qiáng)，可以說是“先聲奪人”。在普通的裝飾領(lǐng)域，如裝飾畫、鏡框、古典窗框、小飾品、標(biāo)志設(shè)計中，更是經(jīng)�？梢钥吹礁鞣N扇形的演繹，所以說折扇魅力勢不可擋，是設(shè)計界永恒的元素。
 

傳統(tǒng)是根，創(chuàng)新是葉�；貧w傳統(tǒng)，不是保守，不是倒退，是為了繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓。根深才能葉茂，在扎實(shí)的根基上創(chuàng)新，靈感才能源源不斷地噴涌而出。我們要把傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中來，讓它們煥發(fā)出時代的光彩。中國傳統(tǒng)文化是千年的文化積淀，折扇、屏風(fēng)等優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)是歷盡滄桑依然閃爍的璀燦鉆石，它們是對生活美化的裝點(diǎn)，是一個時代盛世的見證。
 

中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計相互依存、相互影響。任何藝術(shù)構(gòu)成都是一個聯(lián)系的宇宙，也是處于矛盾的同一性之中的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)代的設(shè)計形式日趨多元化，人們在追求新、奇、異的同時，卻忽視了傳統(tǒng)文化，殊不知還有很多傳統(tǒng)元素等待我們?nèi)グl(fā)掘，去提煉，這里有著非常廣闊的發(fā)展空間和持久的生命力。民族的就是世界的，中國傳統(tǒng)文化愈久彌新，正越來越多地引來世界的關(guān)注。