我國家具業(yè)迅速發(fā)展不過二三十年時間，盡管能夠借鑒并吸取傳統(tǒng)中式家具、西方古典家具與現(xiàn)代家具的優(yōu)點而迅速剌激家具產(chǎn)業(yè)升級，但是其設計理念和思想并沒有經(jīng)歷與現(xiàn)代家具設計發(fā)展相當?shù)臍v程，就家具設計現(xiàn)狀來看，正如劉文金教授所講，“如果說世界家具發(fā)展有一條清晰的以時間為坐標的‘線索’的話，我們目前所做的工作就是在將此線索進行‘折疊’，以多個不同的‘頭緒’進行‘交疊人因此，中國當代家具設計正面臨著這樣一個跨時間和跨空間的‘整合’。這也說明當代中國家具在跟風與盲從的過程中卻忽視了對中國現(xiàn)代家具設計的系統(tǒng)性考慮，僅僅停留在所謂“風格”“樣式”或“主義”的模仿上，這在國內(nèi)企業(yè)生產(chǎn)的“現(xiàn)代中式家具”中也有明顯反映。誠然，現(xiàn)代中式家具作為一種具有民族文化特征的物質類型，與中國審美和文化密切相關,但從本質上說，現(xiàn)代中式家具同樣是自然界的物質存在，作為人類的使用物品，其生產(chǎn)、使用及銷毀都對自然界產(chǎn)生影響。因此在人一家具一社會一自然系統(tǒng)中，既要體現(xiàn)人對家具的需求和家具對人的滿足，同樣需要關注人通過物對自然的影響和自然的反饋，這種關系應是雙向的。分析可見，要避免純粹形式上的模仿而創(chuàng)造真正具有中國時代特征的現(xiàn)代中式家具，就必須重新審視人一家具一社會一環(huán)境系統(tǒng)的和諧性，通過系統(tǒng)科學思維對各要素內(nèi)涵及相互關系進行整體性、層次性與關聯(lián)性分析和研究，從而實現(xiàn)設計理念的完整性與系統(tǒng)性。

當我們將現(xiàn)代中式家具設計延伸到人一家具一社會一環(huán)境系統(tǒng)的和諧化研究時，整個系統(tǒng)則成為分析研究的對象，根據(jù)系統(tǒng)論層次性原則可知，“系統(tǒng)是由具有多種等級層次結構和功能的有機整體……系統(tǒng)的這種層次性，把多級系統(tǒng)排列成由簡單到復雜、從低級到高級的等級序列關系。” 而在系統(tǒng)分析的過程中，環(huán)境要素是與其它要素相區(qū)別的，因為其存在并影響著系統(tǒng)的各個層次，所以系統(tǒng)各要素與環(huán)境的關系構成了系統(tǒng)分析的首要內(nèi)容。而就現(xiàn)代中式家具的和諧化設計來看，人一家具一社會一環(huán)境系統(tǒng)中的環(huán)境因素具有相對的客觀獨立性，而且在現(xiàn)代設計理念中環(huán)境的價值訴求越來越突出，人與環(huán)境（或自然）的和諧構成了社會可持續(xù)發(fā)展的關鍵，因此，現(xiàn)代中式家具設計的宏觀層次界定在設計行為與環(huán)境（或自然）的和諧化研究，既與造物行為科學發(fā)展觀相契合，也是對現(xiàn)代設計價值觀的重建。

在人與環(huán)境（自然）的關系上，中國傳統(tǒng)和諧思想強調(diào)“天人合一”，這盡管集中在“暢神”和“比德”的人文倫理層面，但在現(xiàn)代造物和設計行為中則更多體現(xiàn)出生態(tài)價值觀，這與現(xiàn)代設計中的生態(tài)設計、綠色設計和可持續(xù)設計理念是一致的，都強調(diào)人的行為與自然價值的和諧性，保證人與自然互惠互生的和諧關系。

綜合以上論述，結合中國“天人合一”思想在現(xiàn)代設計中的表現(xiàn)和應用，可以將現(xiàn)代中式家具和諧化設計的宏觀層次建立在“天人合一”基礎之上，對人一家具一社會一環(huán)境（自然）系統(tǒng)中的環(huán)境要素進行綜合分析，確定環(huán)境（自然）的功能性作用及理性的價值訴求，進而確定設計行為所能解決的環(huán)境問題和從環(huán)境（自然）中獲得的借鑒之處。這其中環(huán)境（自然）對現(xiàn)代中式家具設計行為的影響主要體現(xiàn)為直接限定性的價值訴求和間接客觀性的參照作用，即：

1.作為設計評價對象的環(huán)境因素環(huán)境訴求

現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)特征決定了產(chǎn)品與環(huán)境的物質交換過程的復雜性與系統(tǒng)性（如圖5-7),從原材料的采購到產(chǎn)品最終銷售都涉及到對環(huán)境的影響，這種影響在傳統(tǒng)的商業(yè)設計觀念中所占比重甚低，但隨著生態(tài)觀念與可持續(xù)發(fā)展觀的提升，環(huán)境因素評價對現(xiàn)代設計及生產(chǎn)行為的約束力逐漸顯現(xiàn)，并逐漸由最初的概念和倡議轉化為具有行政和法律約束力的商業(yè)規(guī)范和標準，這也就將原來道德層面的環(huán)境訴求制度化、規(guī)范化，也就迫使現(xiàn)代設計行為必須對產(chǎn)品開發(fā)過程中的環(huán)境訴求加以考慮，也就是說設計行為的價值不再僅僅體現(xiàn)在商業(yè)價值與物質利益上，而且體現(xiàn)在社會責任與生態(tài)價值上。同樣現(xiàn)代中式家具的設計也不應只是解決當前人們對使用功能和傳統(tǒng)文化的需求，而忽視對環(huán)境和自然生態(tài)的影響。

這就像McDonough所說的“代際暴行(intergenerationaltyranny)n,即我們今天的所作所為將由未來無辜的人們來承繼。因此現(xiàn)代中式家具設計應采用可持續(xù)設計理念對各個環(huán)節(jié)的環(huán)境訴求加以分析，這主要涉及：（1)現(xiàn)代中式家具設計開發(fā)過程對自然環(huán)境的影響分析；（2)現(xiàn)代中式家具生產(chǎn)環(huán)境的影響分析；（3)現(xiàn)代中式家具使用環(huán)境的影響分析。

2.作為設計參照對象的環(huán)境因素自然意趣

如前所述，中國文化中的“天人合一”思想主張從精神上與審美上吸取自然的精神和易趣，所謂“仁者樂山，智者樂水”（《論語•雍也》）就是從山水之間尋求德行之根本。同樣在現(xiàn)代設計中以自然意趣為表現(xiàn)特征的理念也非常突出，尤其是在家具設計之中。家具本就是空間環(huán)境的組成部分，其風格通常要與環(huán)境和諧統(tǒng)一，因此除了自然環(huán)境給與家具內(nèi)在語義的參照之外，家具所處環(huán)境的風格特征同樣是家具設計的參照要素。就現(xiàn)代中式家具設計來講，可供參照的環(huán)境要素應當包含中國傳統(tǒng)文化中對自然審美的意境理解，也應當包含對現(xiàn)代中國家居空間環(huán)境構成的分析。因此，現(xiàn)代中式家具設計

中對自然意趣的參照主要體現(xiàn)在：(1)師法自然，提煉并納入自然元素；（2)融入現(xiàn)代家居環(huán)境，塑造并表現(xiàn)自然意趣。

• 現(xiàn)代中式家具設計中人的動態(tài)行為分析	• 現(xiàn)代中式家具設計中人的靜態(tài)行為分析
• 傳統(tǒng)中式家具類型的轉換	• 傳統(tǒng)中式家具類型的選擇和抽象
• 現(xiàn)代中式家具設計中"人_家具_社會_環(huán)境系統(tǒng)”的	• 現(xiàn)代中式家具和諧化設計的層次界定
• 現(xiàn)代中式家具的設計現(xiàn)狀	• 現(xiàn)代中式家具設計的相關理論研究
• 中式家具風格的相關理論研究	• 中式家具與中國家具的區(qū)別

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現(xiàn)代中式家具和諧化設計的宏觀層次的建立