期待已久的王世襄先生的《明式家具研究》終將由香港三聯(lián)書(shū)店出版了。面對(duì)著先睹為快這一大疊校稿清樣，我為他高興，因?yàn)槲疑钪@部書(shū)寫(xiě)作過(guò)程中的艱辛，和從完稿到出版之間所遭遇的種種周折。我更為中國(guó)高興，明式家具是中國(guó)人創(chuàng)造的物質(zhì)文化瑰寶，而研究它、介紹它，過(guò)去幾為洋人所壟斷。今天終于由一位中國(guó)學(xué)者寫(xiě)出如此權(quán)威性的研究專著，這于國(guó)家、于祖先、于每一個(gè)中國(guó)人，都是一件極其光彩體面的事。
在前已出版的《明式家具珍賞》中，世襄先生曾給我署了“校圖”之名，并在所附的收藏者一覽表中，把我列為圖版三十的那件黃花梨小交杌的收藏者。而在這一部書(shū)中，又把我的名字列為因支援而受到感謝的首位。這越發(fā)使我感到一種“其實(shí)難副”的內(nèi)疚，有必要把某些事實(shí)經(jīng)過(guò)在這里表一表，以求坦然了。
我與世襄先生早有通家之好。我的外祖父玨生公(袁勵(lì)準(zhǔn))與先生的母親畫(huà)家陶陶女史(金章)，當(dāng)年同是北京畫(huà)會(huì)湖社社友，論世交、論學(xué)業(yè)，他都是我的前輩。但我們之間的相識(shí)卻全與這些家緣無(wú)關(guān)，而是由于彼此都感興趣的明式家具，世交則是在相識(shí)后才敘起來(lái)的。不過(guò)要說(shuō)清這段將近三十年的往事，還得從先生的芳嘉園寓所說(shuō)起。
芳嘉園是北京東城朝陽(yáng)門內(nèi)的一條胡同，它在中國(guó)近代史上頗有點(diǎn)名氣，原因是慈禧的弟弟、光緒的老丈人桂祥公爵住在這里，光緒大婚時(shí)，隆�；屎缶褪菑姆技螆@桂公府上轎抬進(jìn)清宮的。現(xiàn)在這個(gè)府依然存在，但成了大雜院，與當(dāng)年面目全非了。在這個(gè)桂公府的西側(cè)便是世襄先生的寓所。幾經(jīng)變革，六十年代初，先生只剩下中間的一個(gè)院子。西房住的是美術(shù)界老前輩張光宇教授，東房住的是美術(shù)界另兩位名家黃苗子、郁風(fēng)夫婦，世襄先生住在北屋。因此芳嘉園這個(gè)小院落是一個(gè)真正的藝術(shù)之家，一所藝術(shù)大學(xué)，一個(gè)藝術(shù)博物館。我則頗滿足于曾經(jīng)是這一個(gè)院落中的�？�，這所大學(xué)的一個(gè)學(xué)生，這個(gè)博物館的一員基本觀眾。
大約在一九六二年末，當(dāng)時(shí)我正著手中國(guó)古代家具研究的一項(xiàng)專題，為此去美術(shù)家協(xié)會(huì)拜訪了郁風(fēng)先生，經(jīng)她介紹才認(rèn)識(shí)了聞名已久、相見(jiàn)恨晚的世襄先生。記得初次登門，首先為陳設(shè)著的家具的精美而驚喜，繼而被主人對(duì)家具癖愛(ài)的執(zhí)著，為搜集它不辭艱辛，即使到了黃河還不死心的那種精神所感動(dòng)。由于當(dāng)時(shí)我已有了一段出入魯班館的經(jīng)歷，所以雙方很快就以魯班館的語(yǔ)言交談了起來(lái)，漸至滿口“搭腦”、“托泥”、“矮老”地談得入了港。從那以后，我成了芳嘉園的�？�，并曾測(cè)繪、拍攝過(guò)一些藏品(后來(lái)大部用于劉敦楨先生主編的《中國(guó)古代建筑史》一書(shū)的插圖)，但更多地是向先生請(qǐng)教。請(qǐng)教之余也向先生通報(bào)自己的見(jiàn)聞，如收入本書(shū)圖版的幾件天津藝術(shù)博物館的藏品，就是我去津查訪后報(bào)告給先生的。
大約是一九六四到一九六五年間，曾有幾個(gè)月的時(shí)間為先生繪制了一些線圖，但這些圖毀于十年浩劫中，未能用于本書(shū)。不過(guò)通過(guò)這件事我們的關(guān)系又進(jìn)了一步。因此當(dāng)“文革”前夕我被放逐廣西時(shí)，先生和袁荃猷夫人，苗子、郁風(fēng)先生夫人共治酒肴為我錢行。就在那個(gè)晚上，先生把他隨地可坐又便于攜帶的黃花梨小交杌贈(zèng)我留念。我原不愿把先生的藏品拆散，但當(dāng)行將放逐，在一種“寂寞殘魂倍黯然”的心情下，我也頗難拒舍這個(gè)睹物如見(jiàn)人的念物了。有幸的是這念物和先生的其它藏品終于闖過(guò)了劫難，我也幾經(jīng)奮斗返回了北京，因此當(dāng)先生編著《明式家具珍賞》一書(shū)為小交杌拍照時(shí)，我堅(jiān)持完璧歸趙，使它回到先生那里。因?yàn)榇蠹壹榷家鸦鼐�，便失去了睹物�?jiàn)人的原有意義，把完整的藏品拆散，更是我所不愿的。但先生還是把這件藏品署在我的名下，結(jié)果書(shū)出之后卻招致一些人來(lái)探訊我的收藏。這“其實(shí)難副”的苦衷一直有如骨鯁在喉，到今天方得一吐為快。
對(duì)《明式家具研究》一書(shū)我完全同意朱家先生的序言所做的評(píng)價(jià)——“是一部煌煌巨著”，“是一部劃時(shí)代的專著”。這首先在于它較一切前人的著述在深度和廣度上都有大幅度的超越。它為確立這一門專門學(xué)問(wèn)建立了體系。我以為研究明式家具僅僅規(guī)定一個(gè)界說(shuō)和草擬一個(gè)分類法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那只能寫(xiě)出一部陳述性的著作，停留在知其然而不知其所以然的低層面；而如果不能鑒定其年代，辨認(rèn)其改制，那就連知其然也難于做到了。
在《明式家具研究》全書(shū)的一至六章中，我以為第二章談家具的種類和形式和第六章談年代鑒別和改制是回答知其然的；其余四章談時(shí)代背景、制造地區(qū)，談結(jié)構(gòu)、用材、裝飾，以及作為《附錄一》的《明式家具的“品”與“病”》是回答所以然的。而所附的《名詞術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)釋》和《魯班經(jīng)匠家鏡家具條款初釋》更使這本書(shū)幾乎上升到一部明式家具百科全書(shū)的高度。如果以這個(gè)高度來(lái)要求本書(shū)，那末有所欠缺的便是沒(méi)有為明式家具如何用于明清人的社會(huì)生活、家庭生活專辟一章。當(dāng)時(shí)各階層的人如何起居？家具如何組合陳置？當(dāng)時(shí)人的坐、臥、讀、寫(xiě)的姿勢(shì)如何？琴棋書(shū)畫(huà)等消閑雅興對(duì)家具的需求如何？這些問(wèn)題不回答清楚是很難把明式家具的造型特征講解透徹的。當(dāng)然要解決這個(gè)既見(jiàn)物又見(jiàn)人的問(wèn)題，需要引證繁浩的文獻(xiàn)、筆記，和大量的繪畫(huà)、版畫(huà)資料。但這一切恰恰又都是作者有所專長(zhǎng)，不言輕車熟路，至少是力所能及的。因此本書(shū)缺此一章，多少使讀者感到有幾分惋惜和悵惘。
以往的研究者曾有人熱衷于把現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的一些科學(xué)原則，以至人體工程學(xué)的種種原理都黃袍加身到明式家具上。但先生對(duì)此則有所不取，故本書(shū)只字未談。我以為先生之有所不取，正在于他對(duì)明清人的生活、對(duì)中國(guó)文化與中國(guó)社會(huì)都有極深刻的了解。試就一把椅子而言，當(dāng)時(shí)人正襟危坐，與今人的坐態(tài)是完全不同的，因而扶手偏高，座面無(wú)須傾角。而當(dāng)時(shí)人的服裝和禮俗也要求偏大的座寬與座深，因而明式椅子的這些尺度是根本無(wú)需和現(xiàn)代家具相比較，以證明其科學(xué)性的。我以為先生之不言明式家具的功能科學(xué)，符合人體工程學(xué)等等，正是先生見(jiàn)解高明之處。
以往的研究者談?wù)撁魇郊揖咴煨蜁r(shí)，總是歸納成幾句空泛的贊譽(yù)，如輪廓的優(yōu)美，造型的凝練，線條的利落，比例的適度，權(quán)衡的勻稱，雕飾的樸質(zhì)等等。這種高度的概括和抽象的形容，實(shí)則包容著高度的不精確和極度的難以捉摸。先生治學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，自然不肯隨聲應(yīng)和，而是以他那深入求實(shí)的學(xué)風(fēng)和深厚的傳統(tǒng)文化功底，將古人評(píng)詮詩(shī)畫(huà)的“品”與“病”這兩把尺子移用于明式家具，寫(xiě)出了《明式家具的“品”與“病”》一文，不僅對(duì)其造型，而且對(duì)其神態(tài)作了精辟的闡述，得到極富開(kāi)拓性的突破。我是深愛(ài)這篇文章的，因而對(duì)將該文收入本書(shū)拍手稱好。
在朱家先生為本書(shū)所寫(xiě)的序言中言及“作者具備一些非常難得的條件”，我以為除已列舉的幾個(gè)條件外，還有一個(gè)“大雅大俗”的問(wèn)題和一個(gè)“做學(xué)問(wèn)”與“玩學(xué)問(wèn)”的問(wèn)題。作者能集大雅大俗于一身，研究家具超出了“做學(xué)問(wèn)”而實(shí)際上是在“玩學(xué)問(wèn)”，更是作者所具備的兩個(gè)十分難得的條件。
本來(lái)一切成功的藝術(shù)作品都是將大雅大俗融于一爐的�！把拧迸c“俗”一般是兩極對(duì)立的，但這對(duì)立的兩極又如太極圖那樣相互擁抱著的。你俗到了家，野調(diào)無(wú)腔，反得登入大雅之堂；你雅到了家，斯文絕頂，反而得以走出象牙之塔，成了人人都能心領(lǐng)神會(huì)的通俗作品。古今中外此類實(shí)例極多，如詩(shī)三百篇是大雅大俗，《紅樓夢(mèng)》是大雅大俗，莎士比亞的戲曲是大雅大俗，楊柳青年畫(huà)、貴州的蠟染、日本的浮士繪無(wú)一不是大雅大俗融于一爐的。以此言明式家具，首先家具制作出自工匠之手是一俗，椅凳坐在臀下，床榻用于坐臥，箱柜用于存貯以至藏污納垢，真是俗得不能再俗了。然而那線條柔和的“搭腦”，隨勢(shì)翼然而起的“翹頭”，圓轉(zhuǎn)而又富有彈性的壺門式“券口牙子”，犀利筆挺的“劍脊”，又無(wú)不充滿著雅的神韻。再言總體造型，那雅韻更是無(wú)所不在，一氣貫通地流動(dòng)著……，我們不得不承認(rèn)明式家具是融大雅大俗于一爐的極好范例。
正因如此，研究明式家具首先要具備一個(gè)大雅大俗的胸懷，甚至于研究者自己也得是個(gè)集大雅大俗于一身的人。不用我多說(shuō)，世襄先生正是這樣一位大雅大俗、亦古亦今、又南又北、也土也洋的全然通達(dá)徹悟之士。他世代書(shū)香，文學(xué)藝術(shù)，家學(xué)深邃，詩(shī)詞歌賦，無(wú)所不能。從小學(xué)到高中，他在美國(guó)學(xué)校讀書(shū)，英語(yǔ)嫻熟到和外國(guó)孩子相同的程度，此后又是燕京大學(xué)的學(xué)士和碩士。他曾衣冠楚楚出席紐約大都會(huì)博物館的開(kāi)幕式，登上劍橋的講壇作學(xué)術(shù)報(bào)告，而又可以穿著破背心、短褲衩在路燈下“和抽著煙袋鍋的老漢熱烈談?wù)摗?《明式家具珍賞》黃苗子代序中語(yǔ))。他可以扎上腰帶，棉襖里揣著蟈蟈葫蘆進(jìn)茶館；在曠野荒郊，兩耳生風(fēng)，鼻端出火地跟著黃鷹攆兔子；深更半夜，牽狗持鉤在墳圈子里蹲獾；親入廚下，系上圍裙，端起炒勺做出整桌的精美筵席。一句話，他是一個(gè)雅到了家而又俗透了頂?shù)恼嬲懊钊恕�。他能騎輛破車近逛曉市，遠(yuǎn)訪郊區(qū)城鎮(zhèn)去搜尋家具；他能經(jīng)常出入魯班館，向匠師們執(zhí)弟子禮，相處得親密無(wú)間；他能通覽古今中外一切有關(guān)家具的著作；他能如數(shù)家珍地講述美國(guó)幾家大博物館的家具收藏。因此在家具研究上能不落窠臼地建立他自己的理論體系，既不泥古，又不師洋，走出一條自己的路，寫(xiě)出這部大雅大俗的煌煌巨著來(lái)。
下面談?wù)劇白鰧W(xué)問(wèn)”和“玩學(xué)問(wèn)”的問(wèn)題�！白觥迸c“玩”的區(qū)別似乎人人都懂，又似乎未必懂。做學(xué)問(wèn)往往先有一個(gè)預(yù)定的目標(biāo)，或?yàn)橥瓿深I(lǐng)導(dǎo)上分配的任務(wù)，或應(yīng)出版社的約稿，或?yàn)檠芯慷芯�，為�?xiě)作而寫(xiě)作；而玩學(xué)問(wèn)則總是受愛(ài)好和樂(lè)趣的驅(qū)使，一切都起源于這個(gè)“玩”字上。它原無(wú)預(yù)期的目的，劃好的框框，既不受任何限制與約束，也無(wú)成敗得失的臧否喜憂。成固欣然，失敗亦不會(huì)受到斥責(zé)。為了玩得痛快，一切思想自然是解放得海闊天空，無(wú)邊無(wú)際。再看其結(jié)果，做學(xué)問(wèn)者多數(shù)會(huì)取得一般性的成就，而玩學(xué)問(wèn)者雖大多數(shù)玩得極其瀟灑，最后只玩出一個(gè)窮而后光的“白茫茫大地真干凈”。然而一旦玩出名堂來(lái)，卻是特號(hào)的衛(wèi)星上天！
這部煌煌巨著之所以誕生，世襄先生自己說(shuō)“對(duì)明式家具有特殊愛(ài)好是重要原因之一”，而且“不論是搜求、拍照、制圖”，以及和夫人袁荃猷的“商榷研討，都是苦中有樂(lè)”(見(jiàn)先生本書(shū)《后記》)，所以這部書(shū)實(shí)際上還是玩出來(lái)的。歷史上許多出類拔萃的作品如李白的詩(shī)，張旭的草書(shū)，石濤的畫(huà)，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，袁子才的《隨園食單》，無(wú)一不是玩出來(lái)的。世襄先生近年的一大批著作如《竹刻藝術(shù)》、《髹飾錄解說(shuō)》、《中國(guó)古代漆器》、《北京鴿哨》，以及目前正寫(xiě)得津津有味的《葫蘆器》，又有哪一項(xiàng)不是玩出來(lái)的呢？世襄先生說(shuō)得好：“我年輕時(shí)玩物喪志，虛度年華，玩得個(gè)天昏地黑；現(xiàn)雖年邁，但‘夕陽(yáng)無(wú)限好’，我要努力耕耘，寫(xiě)他個(gè)沒(méi)日沒(méi)夜！”但愿他把過(guò)去玩過(guò)的而現(xiàn)在已很少有人知道的東西都寫(xiě)出來(lái)，在我國(guó)傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)、生活、民俗等方面給后人多留下幾部大雅大俗的巨著！
(《明式家具研究》，王世襄編著，袁荃猷制圖，香港三聯(lián)書(shū)店一九八九年七月第一版，港幣720元)
在前已出版的《明式家具珍賞》中，世襄先生曾給我署了“校圖”之名，并在所附的收藏者一覽表中，把我列為圖版三十的那件黃花梨小交杌的收藏者。而在這一部書(shū)中，又把我的名字列為因支援而受到感謝的首位。這越發(fā)使我感到一種“其實(shí)難副”的內(nèi)疚，有必要把某些事實(shí)經(jīng)過(guò)在這里表一表，以求坦然了。
我與世襄先生早有通家之好。我的外祖父玨生公(袁勵(lì)準(zhǔn))與先生的母親畫(huà)家陶陶女史(金章)，當(dāng)年同是北京畫(huà)會(huì)湖社社友，論世交、論學(xué)業(yè)，他都是我的前輩。但我們之間的相識(shí)卻全與這些家緣無(wú)關(guān)，而是由于彼此都感興趣的明式家具，世交則是在相識(shí)后才敘起來(lái)的。不過(guò)要說(shuō)清這段將近三十年的往事，還得從先生的芳嘉園寓所說(shuō)起。
芳嘉園是北京東城朝陽(yáng)門內(nèi)的一條胡同，它在中國(guó)近代史上頗有點(diǎn)名氣，原因是慈禧的弟弟、光緒的老丈人桂祥公爵住在這里，光緒大婚時(shí)，隆�；屎缶褪菑姆技螆@桂公府上轎抬進(jìn)清宮的。現(xiàn)在這個(gè)府依然存在，但成了大雜院，與當(dāng)年面目全非了。在這個(gè)桂公府的西側(cè)便是世襄先生的寓所。幾經(jīng)變革，六十年代初，先生只剩下中間的一個(gè)院子。西房住的是美術(shù)界老前輩張光宇教授，東房住的是美術(shù)界另兩位名家黃苗子、郁風(fēng)夫婦，世襄先生住在北屋。因此芳嘉園這個(gè)小院落是一個(gè)真正的藝術(shù)之家，一所藝術(shù)大學(xué)，一個(gè)藝術(shù)博物館。我則頗滿足于曾經(jīng)是這一個(gè)院落中的�？�，這所大學(xué)的一個(gè)學(xué)生，這個(gè)博物館的一員基本觀眾。
大約在一九六二年末，當(dāng)時(shí)我正著手中國(guó)古代家具研究的一項(xiàng)專題，為此去美術(shù)家協(xié)會(huì)拜訪了郁風(fēng)先生，經(jīng)她介紹才認(rèn)識(shí)了聞名已久、相見(jiàn)恨晚的世襄先生。記得初次登門，首先為陳設(shè)著的家具的精美而驚喜，繼而被主人對(duì)家具癖愛(ài)的執(zhí)著，為搜集它不辭艱辛，即使到了黃河還不死心的那種精神所感動(dòng)。由于當(dāng)時(shí)我已有了一段出入魯班館的經(jīng)歷，所以雙方很快就以魯班館的語(yǔ)言交談了起來(lái)，漸至滿口“搭腦”、“托泥”、“矮老”地談得入了港。從那以后，我成了芳嘉園的�？�，并曾測(cè)繪、拍攝過(guò)一些藏品(后來(lái)大部用于劉敦楨先生主編的《中國(guó)古代建筑史》一書(shū)的插圖)，但更多地是向先生請(qǐng)教。請(qǐng)教之余也向先生通報(bào)自己的見(jiàn)聞，如收入本書(shū)圖版的幾件天津藝術(shù)博物館的藏品，就是我去津查訪后報(bào)告給先生的。
大約是一九六四到一九六五年間，曾有幾個(gè)月的時(shí)間為先生繪制了一些線圖，但這些圖毀于十年浩劫中，未能用于本書(shū)。不過(guò)通過(guò)這件事我們的關(guān)系又進(jìn)了一步。因此當(dāng)“文革”前夕我被放逐廣西時(shí)，先生和袁荃猷夫人，苗子、郁風(fēng)先生夫人共治酒肴為我錢行。就在那個(gè)晚上，先生把他隨地可坐又便于攜帶的黃花梨小交杌贈(zèng)我留念。我原不愿把先生的藏品拆散，但當(dāng)行將放逐，在一種“寂寞殘魂倍黯然”的心情下，我也頗難拒舍這個(gè)睹物如見(jiàn)人的念物了。有幸的是這念物和先生的其它藏品終于闖過(guò)了劫難，我也幾經(jīng)奮斗返回了北京，因此當(dāng)先生編著《明式家具珍賞》一書(shū)為小交杌拍照時(shí)，我堅(jiān)持完璧歸趙，使它回到先生那里。因?yàn)榇蠹壹榷家鸦鼐�，便失去了睹物�?jiàn)人的原有意義，把完整的藏品拆散，更是我所不愿的。但先生還是把這件藏品署在我的名下，結(jié)果書(shū)出之后卻招致一些人來(lái)探訊我的收藏。這“其實(shí)難副”的苦衷一直有如骨鯁在喉，到今天方得一吐為快。
對(duì)《明式家具研究》一書(shū)我完全同意朱家
在《明式家具研究》全書(shū)的一至六章中，我以為第二章談家具的種類和形式和第六章談年代鑒別和改制是回答知其然的；其余四章談時(shí)代背景、制造地區(qū)，談結(jié)構(gòu)、用材、裝飾，以及作為《附錄一》的《明式家具的“品”與“病”》是回答所以然的。而所附的《名詞術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)釋》和《魯班經(jīng)匠家鏡家具條款初釋》更使這本書(shū)幾乎上升到一部明式家具百科全書(shū)的高度。如果以這個(gè)高度來(lái)要求本書(shū)，那末有所欠缺的便是沒(méi)有為明式家具如何用于明清人的社會(huì)生活、家庭生活專辟一章。當(dāng)時(shí)各階層的人如何起居？家具如何組合陳置？當(dāng)時(shí)人的坐、臥、讀、寫(xiě)的姿勢(shì)如何？琴棋書(shū)畫(huà)等消閑雅興對(duì)家具的需求如何？這些問(wèn)題不回答清楚是很難把明式家具的造型特征講解透徹的。當(dāng)然要解決這個(gè)既見(jiàn)物又見(jiàn)人的問(wèn)題，需要引證繁浩的文獻(xiàn)、筆記，和大量的繪畫(huà)、版畫(huà)資料。但這一切恰恰又都是作者有所專長(zhǎng)，不言輕車熟路，至少是力所能及的。因此本書(shū)缺此一章，多少使讀者感到有幾分惋惜和悵惘。
以往的研究者曾有人熱衷于把現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的一些科學(xué)原則，以至人體工程學(xué)的種種原理都黃袍加身到明式家具上。但先生對(duì)此則有所不取，故本書(shū)只字未談。我以為先生之有所不取，正在于他對(duì)明清人的生活、對(duì)中國(guó)文化與中國(guó)社會(huì)都有極深刻的了解。試就一把椅子而言，當(dāng)時(shí)人正襟危坐，與今人的坐態(tài)是完全不同的，因而扶手偏高，座面無(wú)須傾角。而當(dāng)時(shí)人的服裝和禮俗也要求偏大的座寬與座深，因而明式椅子的這些尺度是根本無(wú)需和現(xiàn)代家具相比較，以證明其科學(xué)性的。我以為先生之不言明式家具的功能科學(xué)，符合人體工程學(xué)等等，正是先生見(jiàn)解高明之處。
以往的研究者談?wù)撁魇郊揖咴煨蜁r(shí)，總是歸納成幾句空泛的贊譽(yù)，如輪廓的優(yōu)美，造型的凝練，線條的利落，比例的適度，權(quán)衡的勻稱，雕飾的樸質(zhì)等等。這種高度的概括和抽象的形容，實(shí)則包容著高度的不精確和極度的難以捉摸。先生治學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，自然不肯隨聲應(yīng)和，而是以他那深入求實(shí)的學(xué)風(fēng)和深厚的傳統(tǒng)文化功底，將古人評(píng)詮詩(shī)畫(huà)的“品”與“病”這兩把尺子移用于明式家具，寫(xiě)出了《明式家具的“品”與“病”》一文，不僅對(duì)其造型，而且對(duì)其神態(tài)作了精辟的闡述，得到極富開(kāi)拓性的突破。我是深愛(ài)這篇文章的，因而對(duì)將該文收入本書(shū)拍手稱好。
在朱家
本來(lái)一切成功的藝術(shù)作品都是將大雅大俗融于一爐的�！把拧迸c“俗”一般是兩極對(duì)立的，但這對(duì)立的兩極又如太極圖那樣相互擁抱著的。你俗到了家，野調(diào)無(wú)腔，反得登入大雅之堂；你雅到了家，斯文絕頂，反而得以走出象牙之塔，成了人人都能心領(lǐng)神會(huì)的通俗作品。古今中外此類實(shí)例極多，如詩(shī)三百篇是大雅大俗，《紅樓夢(mèng)》是大雅大俗，莎士比亞的戲曲是大雅大俗，楊柳青年畫(huà)、貴州的蠟染、日本的浮士繪無(wú)一不是大雅大俗融于一爐的。以此言明式家具，首先家具制作出自工匠之手是一俗，椅凳坐在臀下，床榻用于坐臥，箱柜用于存貯以至藏污納垢，真是俗得不能再俗了。然而那線條柔和的“搭腦”，隨勢(shì)翼然而起的“翹頭”，圓轉(zhuǎn)而又富有彈性的壺門式“券口牙子”，犀利筆挺的“劍脊
正因如此，研究明式家具首先要具備一個(gè)大雅大俗的胸懷，甚至于研究者自己也得是個(gè)集大雅大俗于一身的人。不用我多說(shuō)，世襄先生正是這樣一位大雅大俗、亦古亦今、又南又北、也土也洋的全然通達(dá)徹悟之士。他世代書(shū)香，文學(xué)藝術(shù)，家學(xué)深邃，詩(shī)詞歌賦，無(wú)所不能。從小學(xué)到高中，他在美國(guó)學(xué)校讀書(shū)，英語(yǔ)嫻熟到和外國(guó)孩子相同的程度，此后又是燕京大學(xué)的學(xué)士和碩士。他曾衣冠楚楚出席紐約大都會(huì)博物館的開(kāi)幕式，登上劍橋的講壇作學(xué)術(shù)報(bào)告，而又可以穿著破背心、短褲衩在路燈下“和抽著煙袋鍋的老漢熱烈談?wù)摗?《明式家具珍賞》黃苗子代序中語(yǔ))。他可以扎上腰帶，棉襖里揣著蟈蟈葫蘆進(jìn)茶館；在曠野荒郊，兩耳生風(fēng)，鼻端出火地跟著黃鷹攆兔子；深更半夜，牽狗持鉤在墳圈子里蹲獾；親入廚下，系上圍裙，端起炒勺做出整桌的精美筵席。一句話，他是一個(gè)雅到了家而又俗透了頂?shù)恼嬲懊钊恕�。他能騎輛破車近逛曉市，遠(yuǎn)訪郊區(qū)城鎮(zhèn)去搜尋家具；他能經(jīng)常出入魯班館，向匠師們執(zhí)弟子禮，相處得親密無(wú)間；他能通覽古今中外一切有關(guān)家具的著作；他能如數(shù)家珍地講述美國(guó)幾家大博物館的家具收藏。因此在家具研究上能不落窠臼地建立他自己的理論體系，既不泥古，又不師洋，走出一條自己的路，寫(xiě)出這部大雅大俗的煌煌巨著來(lái)。
下面談?wù)劇白鰧W(xué)問(wèn)”和“玩學(xué)問(wèn)”的問(wèn)題�！白觥迸c“玩”的區(qū)別似乎人人都懂，又似乎未必懂。做學(xué)問(wèn)往往先有一個(gè)預(yù)定的目標(biāo)，或?yàn)橥瓿深I(lǐng)導(dǎo)上分配的任務(wù)，或應(yīng)出版社的約稿，或?yàn)檠芯慷芯�，為�?xiě)作而寫(xiě)作；而玩學(xué)問(wèn)則總是受愛(ài)好和樂(lè)趣的驅(qū)使，一切都起源于這個(gè)“玩”字上。它原無(wú)預(yù)期的目的，劃好的框框，既不受任何限制與約束，也無(wú)成敗得失的臧否喜憂。成固欣然，失敗亦不會(huì)受到斥責(zé)。為了玩得痛快，一切思想自然是解放得海闊天空，無(wú)邊無(wú)際。再看其結(jié)果，做學(xué)問(wèn)者多數(shù)會(huì)取得一般性的成就，而玩學(xué)問(wèn)者雖大多數(shù)玩得極其瀟灑，最后只玩出一個(gè)窮而后光的“白茫茫大地真干凈”。然而一旦玩出名堂來(lái)，卻是特號(hào)的衛(wèi)星上天！
這部煌煌巨著之所以誕生，世襄先生自己說(shuō)“對(duì)明式家具有特殊愛(ài)好是重要原因之一”，而且“不論是搜求、拍照、制圖”，以及和夫人袁荃猷的“商榷研討，都是苦中有樂(lè)”(見(jiàn)先生本書(shū)《后記》)，所以這部書(shū)實(shí)際上還是玩出來(lái)的。歷史上許多出類拔萃的作品如李白的詩(shī)，張旭的草書(shū)，石濤的畫(huà)，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，袁子才的《隨園食單》，無(wú)一不是玩出來(lái)的。世襄先生近年的一大批著作如《竹刻藝術(shù)》、《髹飾錄解說(shuō)》、《中國(guó)古代漆器》、《北京鴿哨》，以及目前正寫(xiě)得津津有味的《葫蘆器》，又有哪一項(xiàng)不是玩出來(lái)的呢？世襄先生說(shuō)得好：“我年輕時(shí)玩物喪志，虛度年華，玩得個(gè)天昏地黑；現(xiàn)雖年邁，但‘夕陽(yáng)無(wú)限好’，我要努力耕耘，寫(xiě)他個(gè)沒(méi)日沒(méi)夜！”但愿他把過(guò)去玩過(guò)的而現(xiàn)在已很少有人知道的東西都寫(xiě)出來(lái)，在我國(guó)傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)、生活、民俗等方面給后人多留下幾部大雅大俗的巨著！
(《明式家具研究》，王世襄編著，袁荃猷制圖，香港三聯(lián)書(shū)店一九八九年七月第一版，港幣720元)
