自然主義的風(fēng)格起源于北歐，近十幾年遍及世界。在家具設(shè)計中,它的主要風(fēng)格特征是采用白松或其它充分表現(xiàn)木材紋理的木材，不做任何過多花飾。在充分滿足使用功能，方便、靈活、易于組裝搬運的條件下，對各個棱角的細部加工工藝，尤其是結(jié)構(gòu)部位的工藝特征都處理得十分精致，毫不拖泥，讓人無可挑剔。它的美在于充分表現(xiàn)木材的材質(zhì)，為充分的體現(xiàn)材料的肌理，以體現(xiàn)材料的天然、素色之美，從樸素中見高雅。不加色彩、涂飾，尤其那些外露的癤疤，更使人感到親切自然。它的紋理表達，讓人回歸到古樸之中。在簡單、質(zhì)樸、靜態(tài)的物體中，參悟出不簡單、非質(zhì)樸、具有活力與感染力的東西，從而感悟出一種精神境界。
　　在紛繁緊張的現(xiàn)代生活中，在充滿高樓大廈、在冰冷、陰森的混凝土包圍中、充滿高科技產(chǎn)品的冷漠環(huán)境之中，人們見到的藍天、綠葉越來越少，使人們產(chǎn)生對城市生活的厭倦，激發(fā)了人們的回歸自然的心理，向往大自然的山山水水。與自然共生是人類最原始的渴望，與自然融為一體是人類的本性。這種情緒和要求自然地流露并反映到人們?nèi)找官囈陨�存的室�?nèi)環(huán)境中。這種室內(nèi)家具風(fēng)格所創(chuàng)造的環(huán)境，猶如把人帶回到鄉(xiāng)間原野，感受到一種心靈中的冰淇淋刺激。因此，可以說，這種風(fēng)格掃蕩世界的魅力，在于它充分表達了人性的回歸，情親的發(fā)現(xiàn)�，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏變得越來越快，“刻意”、“繁復(fù)”、“沉重”、“緊張”的感覺正慢慢地啃飭著我們?nèi)諠u疲憊的心靈，于是人與空間的關(guān)系就變得越來越突出、越來越重要。這也是人們審美習(xí)性使然，也和人們在生活中注重禪意，超凡脫俗的精神理念有關(guān)。
　　在內(nèi)心情感方面，禪宗建立在大乘教義基礎(chǔ)上，認(rèn)為人心有一種空明靜寂的本來心性。所謂“心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清凈，何處染塵埃？”禪宗的主旨就在于明心見性，回歸自己的本心，回到一種沒有執(zhí)著分別，沒有外物困擾也沒有個人情感活動的空寂心態(tài)。就如陶淵明《歸田園居》詩：
　　種豆南山下，草盛豆苗稀。
　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
　　道狹草木長，夕露沾我衣。
　　衣沾不足惜，但使愿無違。
　　詩質(zhì)樸而自然，空靈而清新，淳樸而可愛這是一種天然的美，一種無可企得的美。正像其人格一樣，不是外在的冠冕榮華，而是內(nèi)在的性情純真；不是外在的功名利祿，而是不委曲以累己的超然生活。心靈深處，總在找尋一種回歸人性本初的空間語言，希望可以從中讀到“自然”、“簡單”、“隨性”和“從容”，因為我們從未如此熱切地渴求真正的心靈對話，而理想的空間會給慕求溫暖的內(nèi)心最契合的回應(yīng)——回歸自然。而崇尚自然也是老莊造物（設(shè)計）思想的核心。老莊認(rèn)為自然樸素之美是理想之美，即所謂“大音希聲”、“物象無形”、“大巧無拙”、“大匠無雕”的絕妙天然之勝境。而明心見性，正是禪宗的主張，透過世事表面，體察生命和生活的本真之美。人們對禪在生命和生活方面的獨特認(rèn)識，使禪超越了宗教的范疇，逐漸演變成一種具有強烈東方文化色彩的設(shè)計風(fēng)格，同時這種設(shè)計風(fēng)格也影響了家具設(shè)計。
　　現(xiàn)代社會的矛盾與沖突，讓人們更加趨向?qū)ふ覂?nèi)心的平靜與開悟。而家居生活無疑提供了最好的環(huán)境。如果說“禪”是從普通的、人們視而不見的事物中發(fā)現(xiàn)盎然的異趣，“悟”是發(fā)現(xiàn)過程中的豁然開朗，那么禪意空間（Zen Style）的家居布置，就好像幫助揭開神秘，把“禪”顯現(xiàn)在最平凡、最平穩(wěn)的生活里。 “禪意空間”系列家具是華鶴家具日本設(shè)計師佐佐木敏光先生(50歲在日本東京和意大利米蘭擁有自己的設(shè)計事務(wù)所。經(jīng)過多年的努力和經(jīng)營，以其特有的東方人的細膩、內(nèi)斂、于平和之中見真功的風(fēng)格，贏得了歐洲設(shè)計界的廣泛認(rèn)同。他思維縝密，設(shè)計作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，對國際家具大流行趨勢把握準(zhǔn)確，恪守原創(chuàng)，痛惡抄襲、模仿，先后為幾百家家具企業(yè)擔(dān)綱主題設(shè)計創(chuàng)意工作。設(shè)計作品開發(fā)生產(chǎn)后，產(chǎn)品暢銷率達到90%以上。曾經(jīng)獲得日本、國際設(shè)計大獎上百次，是日本唯一獲得日本政府獎勵資助的家具設(shè)計師。)和德國約翰·弗萊克先生的原創(chuàng)。談及華鶴“禪意空間”的設(shè)計理念時，設(shè)計師佐佐木敏光說：“禪是一種拒絕，它拒絕所有的刻意和偽裝；禪是一種饋贈，它能讓你領(lǐng)略生活中最純粹的自由和簡單”，“禪意空間”系列家具,以簡單隨性的線條勾勒出禪的從容氣韻，從而讓禪意自然而然地融入到我們的日常生活之中，融入到我們的家具設(shè)計作品當(dāng)中。
　　從這些作品中，我們能體味到，禪居，是靜謐的，又是厚重的，它不僅是一種裝飾手法，也是一種生活態(tài)度。禪，在現(xiàn)代家具設(shè)計中，是具有自然和諧之美的一種生活境界，令人遠離都市的喧囂，使心靈回歸質(zhì)樸和寧靜，這些啟示對我們以后的家具設(shè)計能起到良好的借鑒作用。
　　禪意風(fēng)格的家居在日式家居中得到了比較充分體現(xiàn)，特點在于使用自然材料，采用簡潔、靜寂、單純、沉著的色調(diào)組合。傳統(tǒng)的和式家具的制式，明顯是受中國傳統(tǒng)文化的影響，而現(xiàn)代的和式家具制式，則是受西方國家的影響。這使得日本家具既保持了東方文化的神韻，又含有西方文化的特色。因此家具不僅僅是一種生活器具，其中具有一定的社會屬性，是體現(xiàn)人和物之間的審美和諧和自然表現(xiàn)形式的外化人的審美情趣、社會地位外露于家具，也是合乎“自然”之道的。
　　其實，正因為人們是以這種破除我執(zhí)的無心狀態(tài)去面對人生的，本凈禪師說:“無心是道，即心是佛。”禪本不立文字，明心見性，再輔之以禪家這自然、淡泊、率意的人生哲學(xué)，這樣，使得禪的語言顯出一種特殊的性靈之美—自然、沖談、率野。禪的實質(zhì)也就是要通過自我調(diào)心，來達到主體自我與客體自然界的和諧與統(tǒng)一，達到精神上的超脫與安寧。這種心境是通過樸素的材料和簡約的家具造型來滿足參禪者的安恬�；驈膶θ耸潞妥匀滑F(xiàn)象的觀察與反省中，抒發(fā)“萬法皆空、人生如夢”的感觸，以及“隨緣任遠、超脫自如”的生活態(tài)度。這種家具設(shè)計中的禪味，多是受到佛教影響后，而表現(xiàn)出的一種特殊意境。對這種家具藝術(shù)中禪宗境界的欣賞，是參禪者的一種特殊的審美情趣與感受。