摘要：渝東南地區(qū)由于其地理歷史的原因，形成了與國內(nèi)其他地區(qū)不同的獨(dú)特民風(fēng)民俗，其家具也因此具有強(qiáng)烈的地域性特征。本文從分析了渝東南地區(qū)家具的發(fā)展歷史、地理地貌條件和人文條件，從材料、造型、裝飾以及文化四個(gè)層面論述了渝東南民間家具的地域性特征。
關(guān)鍵詞：渝東南地區(qū)；民間家具；地域性
我國擁有廣闊的國土面積，由于各地不同的自然、氣候條件以及民族、民俗間的差異，民間家具表現(xiàn)出總體風(fēng)格上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一與地域特點(diǎn)鮮明的雙重特性。如厚重扎實(shí)、穩(wěn)重端方的山西家具，充滿歐式風(fēng)情、中西合璧的海派家具，形態(tài)低矮、色彩鮮艷的西藏家具，這些民間家具是我們家具文化中寶貴的一份子。渝東南地區(qū)在行政區(qū)劃上屬于重慶的東南部，與湘西、鄂西民族區(qū)接壤，清代章愷有詩云“蜀道有近時(shí)，春風(fēng)幾處分，吹來黔地雨，卷入楚云天�！庇鍠|南地處武陵山腹地，是三峽工程移民重點(diǎn)區(qū)域。隨著三峽移民工作的結(jié)束，這一地區(qū)傳統(tǒng)生活形式發(fā)生了極大改變，研究整理其間日益稀少的民間家具，對(duì)其特點(diǎn)加以總結(jié)，對(duì)保存完整的家具文化有著極其重要的作用。
1.渝東南民間家具的發(fā)展
1.1發(fā)展歷史
在遠(yuǎn)古時(shí)代渝東南地區(qū)就有人類生活的足跡，早在200萬年以前，就有“巫山人”生活在長江三峽一帶。從歷史的發(fā)展來看，雖然重慶地區(qū)山高水深、交通不便，但這一地區(qū)從來都不曾孤立，早在古巴國時(shí)期，巴地就與秦、楚、蜀保持了較多聯(lián)系：秦滅六國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，巴地也因戰(zhàn)爭失利受到秦文化的影響：從地理上看，如果把峽江地區(qū)比作扁擔(dān)的話，那么江漢平原和成都平原就是這根扁擔(dān)兩頭的兩個(gè)籮筐，巴文化是楚文化與蜀文化的過渡聯(lián)系區(qū)，起到了橋梁的作用。歷史上的多次遷徙，客觀上促進(jìn)了巴地與中原文明的交融與同質(zhì)化。這種同質(zhì)現(xiàn)象也表現(xiàn)在家具上，渝東南地區(qū)在家具制作原則上與中原地區(qū)同樣遵守《考工記》“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的大原則。家具的類別、造型、裝飾特點(diǎn)也與中原地區(qū)表現(xiàn)出較強(qiáng)統(tǒng)一性。如中式傳統(tǒng)家具的主要類別：床榻類、椅凳類、桌椅類、幾架類，在該地區(qū)均能找到一一對(duì)應(yīng)的形式；在裝飾上采用與中原地區(qū)相同的漆飾、雕刻、鑲嵌等手法，漆飾常見的有黑、紅、紫、黃、綠、褐色，其中又以黑紅兩色最多；在雕刻題材的選擇上，土家族匠人也有與中原地區(qū)相同的雕刻題材。
1.2渝東南地區(qū)的獨(dú)特地貌
重慶是著名的山城，境內(nèi)山巒起伏，河流縱橫，號(hào)稱“山是一座城，城是一座山”。渝東南地區(qū)位于重慶東南部，相較于渝西發(fā)達(dá)地區(qū)擁有更大的山地面積：被巫山、武陵山、大婁山環(huán)繞。地貌以丘陵、山地為主，坡地面積較大。長江、烏江、涪江、綦江、大寧河等均流經(jīng)該地區(qū)。惡劣的地理環(huán)境，崎嶇的山路，致使很長一段歷史時(shí)期這一地區(qū)的運(yùn)輸除了水運(yùn)就是靠人力肩挑背抗，因此背簍成為該地區(qū)最常見而實(shí)用的生活用具。
1.3渝東南地區(qū)的人文條件
渝東南地區(qū)自古便是少數(shù)民族的聚居地，現(xiàn)這里仍居住著土家族、苗族。長久以來，少數(shù)民族同漢族的大雜居、小聚居，相互融合并傳承本民族的文化特征，用智慧和汗水創(chuàng)造了燦爛的民族文化。而“移民性”則是重慶地區(qū)最典型的民風(fēng)特征。渝東南地區(qū)，歷史上共經(jīng)歷過六次移民：第一次是巴人從鄂西等地進(jìn)入三峽，第二次是“秦氏萬家”入巴蜀，第三次是東漢末年四川盆地周圍的“僚人”涌入巴地，第四次是清初實(shí)施的“湖廣填四川”，第五次是抗戰(zhàn)時(shí)期重慶作為陪都所引來的移民，第六次是解放后內(nèi)遷重慶的三線建設(shè)單位。加上新近的三峽工程移民，多次移民導(dǎo)致重慶人沒有其他地方那么濃重的階級(jí)觀和宗族觀，性格中多了些豁達(dá)和隨性。正如王川平在《重慶人文化心態(tài)》中所說的“民俗半夷風(fēng)”及“移民性”，三峽地區(qū)的民眾對(duì)于班輩，乃至兄弟親屬關(guān)系看得比較淡。有這樣一則民謠：“好個(gè)重慶城，山高路不平，口吃兩江水，認(rèn)錢不認(rèn)人”。
2.渝東南民間家具的特點(diǎn)
流傳在渝東南地區(qū)的家具，多數(shù)與明清傳統(tǒng)家具的造型關(guān)系甚為密切，但鄉(xiāng)土氣息更加濃郁，少了中國傳統(tǒng)宮廷家具與官場家具使用的條條框框和搭配模式，造型上更顯古拙、豁達(dá)。由于當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和生活條件，條凳和八仙桌是一般家庭都有的。
2.1材料
渝東南地區(qū)山高水深的山地地貌決定了該地區(qū)良田少、林地多的局面。自古就有較高的植被覆蓋率，杉、松資源尤其豐富，西湖木、江華杉、茶陵松等久負(fù)盛名，樟木、梓木、楠木、葛藤及竹材儲(chǔ)量豐富。渝東南地區(qū)由于地形條件限制，與外界溝通困難，難以通過貿(mào)易獲得珍貴的紅木原材。而當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的優(yōu)良的桐油、生漆又能起到美化、保護(hù)家具面層的作用。因此當(dāng)中式傳統(tǒng)家具發(fā)展到以紫檀、黃花梨為代表的明清家具的巔峰時(shí)期時(shí)，渝東南地區(qū)民間家具只能采用當(dāng)?shù)夭牧细S傳統(tǒng)造型和式樣進(jìn)行制作。因此渝東南地區(qū)民間家具與傳統(tǒng)家具最根本和最直接的區(qū)別在于選材的不同。當(dāng)?shù)厝松袃�歸普的生活理念使他們更關(guān)注身邊的可用材質(zhì)，發(fā)展出了各式竹編及藤編器物及家具。
2.2造型
和明清家具相比，渝東南地區(qū)民間家具與其造型基本相同，只是在制作過程中沒有中原地區(qū)那么明顯的規(guī)則使用中也沒有那么強(qiáng)烈的秩序感，而以實(shí)用為首要原則，如龍?zhí)豆沛?zhèn)的暖床與清代李漁設(shè)計(jì)的暖椅就有著共通的作用。李漁的暖椅“如太師椅而稍寬，如睡翁椅而稍直，前后置門……四周鑲銅，置炭火其中……扶手用板，鏤去掌大一片，以極薄端硯補(bǔ)之……”可以看出其結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜、形式非常精致，更多體現(xiàn)了士大夫階層對(duì)生活品質(zhì)的追求。而龍?zhí)豆沛?zhèn)的暖床則非常簡單，乍看下只是四邊帶了較寬沿子的敞口木箱子，其高度與座椅高度相同，冬日在敞口內(nèi)置炭火盆，大家圍坐四周，沒有等級(jí)之分，簡單之極、實(shí)用之極。
2.3裝飾
在裝飾技法上，渝東南地區(qū)家具延續(xù)了明清傳統(tǒng)裝飾技法，木制家具主要以雕刻和彩繪為主，也可見鑲嵌等藝術(shù)形式。雕刻主要應(yīng)用營造法式中介紹的剔地起突(高浮雕)、壓地隱起(中浮雕)、減地平钑(淺浮雕)、素平(線雕)，或結(jié)合使用。藤制和竹制家具主要以編織形式的變化取得相應(yīng)的裝飾效果，在富貴人家也可見烙花工藝裝飾。渝東南地區(qū)自古是少數(shù)民族的聚居區(qū)，而土家族和苗族為主，其家具的裝飾特性也受到民族的影響，一般來說苗族家具多恬靜素雅，土家族家具多繁復(fù)精雕。雕花滴水床是土家族最有特色的家具，實(shí)是帶踏板的雕花牙床，因制作過程耗時(shí)長，號(hào)稱“千工床”，是舊時(shí)富足人家生活質(zhì)量的標(biāo)志。
2.4家具文化
中國人重秩序，要借助家具表達(dá)一種官場和宗族的權(quán)威以及與封建倫理觀念相吻合的空間感，秩序第一，舒適第二。而渝東南地區(qū)獨(dú)特的人文特性，使該地區(qū)更加注重休閑放松的生活方式，因此其民間家具往往不同于北方的高桌長凳，而是更加追求隨性與舒適。低矮的椅凳和便于搬動(dòng)組合的輕便的竹藤制家具適應(yīng)了該地區(qū)人們的生活要求�！皵[龍門陣”的時(shí)候這種椅凳可方便的挪動(dòng)、加座，形成平等、融合的人際環(huán)境。
渝東南民間家具根植于當(dāng)?shù)貜?fù)雜的文化系統(tǒng)中，在與各地的交流過程中得到中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，由于該地區(qū)獨(dú)特的地理地貌以及人文特征，形成了具有濃郁地方特色的家具形制。探究地方家具形態(tài)，研究其造型特點(diǎn)與人們生活習(xí)俗的關(guān)系，對(duì)今天家具的設(shè)計(jì)創(chuàng)新有著及其重要的參考意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]佚名，震驚世界的巫山人.科技潮[J]1998，11-12
[2]湯惠生.考古三峽[M]桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005，12.
[3]胡文彥于淑巖.文人與家具[M]石家莊：河北美術(shù)出版社，2002，6
[4]沈嘉祿.尋找老家具[M]上海：上海書店出版社，2006，4
關(guān)鍵詞：渝東南地區(qū)；民間家具；地域性
我國擁有廣闊的國土面積，由于各地不同的自然、氣候條件以及民族、民俗間的差異，民間家具表現(xiàn)出總體風(fēng)格上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一與地域特點(diǎn)鮮明的雙重特性。如厚重扎實(shí)、穩(wěn)重端方的山西家具，充滿歐式風(fēng)情、中西合璧的海派家具，形態(tài)低矮、色彩鮮艷的西藏家具，這些民間家具是我們家具文化中寶貴的一份子。渝東南地區(qū)在行政區(qū)劃上屬于重慶的東南部，與湘西、鄂西民族區(qū)接壤，清代章愷有詩云“蜀道有近時(shí)，春風(fēng)幾處分，吹來黔地雨，卷入楚云天�！庇鍠|南地處武陵山腹地，是三峽工程移民重點(diǎn)區(qū)域。隨著三峽移民工作的結(jié)束，這一地區(qū)傳統(tǒng)生活形式發(fā)生了極大改變，研究整理其間日益稀少的民間家具，對(duì)其特點(diǎn)加以總結(jié)，對(duì)保存完整的家具文化有著極其重要的作用。
1.渝東南民間家具的發(fā)展
1.1發(fā)展歷史
在遠(yuǎn)古時(shí)代渝東南地區(qū)就有人類生活的足跡，早在200萬年以前，就有“巫山人”生活在長江三峽一帶。從歷史的發(fā)展來看，雖然重慶地區(qū)山高水深、交通不便，但這一地區(qū)從來都不曾孤立，早在古巴國時(shí)期，巴地就與秦、楚、蜀保持了較多聯(lián)系：秦滅六國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，巴地也因戰(zhàn)爭失利受到秦文化的影響：從地理上看，如果把峽江地區(qū)比作扁擔(dān)的話，那么江漢平原和成都平原就是這根扁擔(dān)兩頭的兩個(gè)籮筐，巴文化是楚文化與蜀文化的過渡聯(lián)系區(qū)，起到了橋梁的作用。歷史上的多次遷徙，客觀上促進(jìn)了巴地與中原文明的交融與同質(zhì)化。這種同質(zhì)現(xiàn)象也表現(xiàn)在家具上，渝東南地區(qū)在家具制作原則上與中原地區(qū)同樣遵守《考工記》“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的大原則。家具的類別、造型、裝飾特點(diǎn)也與中原地區(qū)表現(xiàn)出較強(qiáng)統(tǒng)一性。如中式傳統(tǒng)家具的主要類別：床榻類、椅凳類、桌椅類、幾架類，在該地區(qū)均能找到一一對(duì)應(yīng)的形式；在裝飾上采用與中原地區(qū)相同的漆飾、雕刻、鑲嵌等手法，漆飾常見的有黑、紅、紫、黃、綠、褐色，其中又以黑紅兩色最多；在雕刻題材的選擇上，土家族匠人也有與中原地區(qū)相同的雕刻題材。
1.2渝東南地區(qū)的獨(dú)特地貌
重慶是著名的山城，境內(nèi)山巒起伏，河流縱橫，號(hào)稱“山是一座城，城是一座山”。渝東南地區(qū)位于重慶東南部，相較于渝西發(fā)達(dá)地區(qū)擁有更大的山地面積：被巫山、武陵山、大婁山環(huán)繞。地貌以丘陵、山地為主，坡地面積較大。長江、烏江、涪江、綦江、大寧河等均流經(jīng)該地區(qū)。惡劣的地理環(huán)境，崎嶇的山路，致使很長一段歷史時(shí)期這一地區(qū)的運(yùn)輸除了水運(yùn)就是靠人力肩挑背抗，因此背簍成為該地區(qū)最常見而實(shí)用的生活用具。
1.3渝東南地區(qū)的人文條件
渝東南地區(qū)自古便是少數(shù)民族的聚居地，現(xiàn)這里仍居住著土家族、苗族。長久以來，少數(shù)民族同漢族的大雜居、小聚居，相互融合并傳承本民族的文化特征，用智慧和汗水創(chuàng)造了燦爛的民族文化。而“移民性”則是重慶地區(qū)最典型的民風(fēng)特征。渝東南地區(qū)，歷史上共經(jīng)歷過六次移民：第一次是巴人從鄂西等地進(jìn)入三峽，第二次是“秦氏萬家”入巴蜀，第三次是東漢末年四川盆地周圍的“僚人”涌入巴地，第四次是清初實(shí)施的“湖廣填四川”，第五次是抗戰(zhàn)時(shí)期重慶作為陪都所引來的移民，第六次是解放后內(nèi)遷重慶的三線建設(shè)單位。加上新近的三峽工程移民，多次移民導(dǎo)致重慶人沒有其他地方那么濃重的階級(jí)觀和宗族觀，性格中多了些豁達(dá)和隨性。正如王川平在《重慶人文化心態(tài)》中所說的“民俗半夷風(fēng)”及“移民性”，三峽地區(qū)的民眾對(duì)于班輩，乃至兄弟親屬關(guān)系看得比較淡。有這樣一則民謠：“好個(gè)重慶城，山高路不平，口吃兩江水，認(rèn)錢不認(rèn)人”。
2.渝東南民間家具的特點(diǎn)
流傳在渝東南地區(qū)的家具，多數(shù)與明清傳統(tǒng)家具的造型關(guān)系甚為密切，但鄉(xiāng)土氣息更加濃郁，少了中國傳統(tǒng)宮廷家具與官場家具使用的條條框框和搭配模式，造型上更顯古拙、豁達(dá)。由于當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和生活條件，條凳和八仙桌是一般家庭都有的。
2.1材料
渝東南地區(qū)山高水深的山地地貌決定了該地區(qū)良田少、林地多的局面。自古就有較高的植被覆蓋率，杉、松資源尤其豐富，西湖木、江華杉、茶陵松等久負(fù)盛名，樟木、梓木、楠木、葛藤及竹材儲(chǔ)量豐富。渝東南地區(qū)由于地形條件限制，與外界溝通困難，難以通過貿(mào)易獲得珍貴的紅木原材。而當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的優(yōu)良的桐油、生漆又能起到美化、保護(hù)家具面層的作用。因此當(dāng)中式傳統(tǒng)家具發(fā)展到以紫檀、黃花梨為代表的明清家具的巔峰時(shí)期時(shí)，渝東南地區(qū)民間家具只能采用當(dāng)?shù)夭牧细S傳統(tǒng)造型和式樣進(jìn)行制作。因此渝東南地區(qū)民間家具與傳統(tǒng)家具最根本和最直接的區(qū)別在于選材的不同。當(dāng)?shù)厝松袃�歸普的生活理念使他們更關(guān)注身邊的可用材質(zhì)，發(fā)展出了各式竹編及藤編器物及家具。
2.2造型
和明清家具相比，渝東南地區(qū)民間家具與其造型基本相同，只是在制作過程中沒有中原地區(qū)那么明顯的規(guī)則使用中也沒有那么強(qiáng)烈的秩序感，而以實(shí)用為首要原則，如龍?zhí)豆沛?zhèn)的暖床與清代李漁設(shè)計(jì)的暖椅就有著共通的作用。李漁的暖椅“如太師椅而稍寬，如睡翁椅而稍直，前后置門……四周鑲銅，置炭火其中……扶手用板，鏤去掌大一片，以極薄端硯補(bǔ)之……”可以看出其結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜、形式非常精致，更多體現(xiàn)了士大夫階層對(duì)生活品質(zhì)的追求。而龍?zhí)豆沛?zhèn)的暖床則非常簡單，乍看下只是四邊帶了較寬沿子的敞口木箱子，其高度與座椅高度相同，冬日在敞口內(nèi)置炭火盆，大家圍坐四周，沒有等級(jí)之分，簡單之極、實(shí)用之極。
2.3裝飾
在裝飾技法上，渝東南地區(qū)家具延續(xù)了明清傳統(tǒng)裝飾技法，木制家具主要以雕刻和彩繪為主，也可見鑲嵌等藝術(shù)形式。雕刻主要應(yīng)用營造法式中介紹的剔地起突(高浮雕)、壓地隱起(中浮雕)、減地平钑(淺浮雕)、素平(線雕)，或結(jié)合使用。藤制和竹制家具主要以編織形式的變化取得相應(yīng)的裝飾效果，在富貴人家也可見烙花工藝裝飾。渝東南地區(qū)自古是少數(shù)民族的聚居區(qū)，而土家族和苗族為主，其家具的裝飾特性也受到民族的影響，一般來說苗族家具多恬靜素雅，土家族家具多繁復(fù)精雕。雕花滴水床是土家族最有特色的家具，實(shí)是帶踏板的雕花牙床，因制作過程耗時(shí)長，號(hào)稱“千工床”，是舊時(shí)富足人家生活質(zhì)量的標(biāo)志。
2.4家具文化
中國人重秩序，要借助家具表達(dá)一種官場和宗族的權(quán)威以及與封建倫理觀念相吻合的空間感，秩序第一，舒適第二。而渝東南地區(qū)獨(dú)特的人文特性，使該地區(qū)更加注重休閑放松的生活方式，因此其民間家具往往不同于北方的高桌長凳，而是更加追求隨性與舒適。低矮的椅凳和便于搬動(dòng)組合的輕便的竹藤制家具適應(yīng)了該地區(qū)人們的生活要求�！皵[龍門陣”的時(shí)候這種椅凳可方便的挪動(dòng)、加座，形成平等、融合的人際環(huán)境。
渝東南民間家具根植于當(dāng)?shù)貜?fù)雜的文化系統(tǒng)中，在與各地的交流過程中得到中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，由于該地區(qū)獨(dú)特的地理地貌以及人文特征，形成了具有濃郁地方特色的家具形制。探究地方家具形態(tài)，研究其造型特點(diǎn)與人們生活習(xí)俗的關(guān)系，對(duì)今天家具的設(shè)計(jì)創(chuàng)新有著及其重要的參考意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]佚名，震驚世界的巫山人.科技潮[J]1998，11-12
[2]湯惠生.考古三峽[M]桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005，12.
[3]胡文彥于淑巖.文人與家具[M]石家莊：河北美術(shù)出版社，2002，6
[4]沈嘉祿.尋找老家具[M]上海：上海書店出版社，2006，4
