在人類的生存環(huán)境中,建筑空間是一種外部的空間,室內(nèi)是建筑空間的延續(xù)和再創(chuàng)造,而家具是室內(nèi)空間的核心因素,它完善了室內(nèi)空間的表現(xiàn)內(nèi)容。
家具無所不在,無處不有,從王宮貴族到平民百姓,從生活的宅第到社會的活動場所,都得以家具演繹生活和展開活動。
室內(nèi)空間的不同,表現(xiàn)出來的空間特性也不同,建筑內(nèi)部空間多樣性的存在,迫使空間嘗試不同的功能,而家具在室內(nèi)空間中,扮演這重要角色。家具以一定形態(tài)決定影響著室內(nèi)空間的存在,致使空間產(chǎn)生不同的存在意義,直接影響著人對空間的體驗。
人生命中的大部分時間,都是在室內(nèi)渡過,而在家具上消磨的時間約占全天的三分之二以上。人們每天都產(chǎn)生睡眠、會客、就餐等一些起居行為,起居空間中的家具以不同的形態(tài)存在,并且通過家具自身形態(tài)的利用,以及組合營造更具人性化,更合理的空間。
家具是室內(nèi)空間中的重要陳設(shè),它對空間的產(chǎn)生及其情感起決定性作用。家具,在一定程度上是歷史變更的折射。在室內(nèi)空間中,賦予家具一定的品性,從人性的角度出發(fā),家具是服務(wù)于我們軀體的,服務(wù)于我們所有的,服務(wù)于我們感官的。
《生之屋》的作者馬利歐·配茲(MIRO·PRAZ)在一篇1981年《ABITARE的雜志》的專訪中曾提及:“時間和家具都是自我的折射……。居室可以讓我們更清晰的剖析自我,而家具則是身體的容器,家具遠(yuǎn)勝于繪畫、雕刻甚至建筑本身,家具更能反映時代精神……。每個人的居所,其實就是她或他的內(nèi)心世界的呈現(xiàn)�！边@樣的論調(diào)現(xiàn)在我們都可以廣為接受,因為無論場所或家具,這些美好的事物的魅力所在,即在于它喚起人的記憶。
家具滿足基本功能的同時,其形態(tài)、色彩、材料等因素,都在向使用者隱喻的傳遞一定的信息,即家具的精神功能,家具大致在三方面演繹空間魅力,即文化性、民族性、審美性。
一、文化性
家具其形態(tài)的產(chǎn)生和成熟的過程也是歷史文化的演變過程,它反映出國家的思想意識,而西方古典家具則反映出西方宗教的神權(quán)思想。
椅子是家具史上較古老的項目。在早期,椅子的儀典式功能大于它的實際功能,追溯起源可追溯到古埃及時期(至少是古埃及的統(tǒng)治階級,人們非常懷疑古埃及的農(nóng)夫到底有沒有坐過椅子)。菲南·布拉道(Fernand Brandel)
則認(rèn)為最早的椅子在西元三世紀(jì)出現(xiàn)于中國,在當(dāng)時中國人的生活大致可分為幾種:在地上的家居生活,以及在椅子上官式生活——統(tǒng)治階級的寶座,官老爺?shù)淖?學(xué)校的座椅或長椅……;而在西方世界中只存在后者。由此可知,家具在空間中扮演了極其重要的角色,它豐富了空間的使用功能,強(qiáng)調(diào)了家具的作用及其表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵,賦予了空間新的文化生命意義。
二、民族性
東西方家具在漫長的歷史年輪中,曾經(jīng)出現(xiàn)眾多典型風(fēng)格的家具,如中國的明式家具,法國的洛可可家具,都能反映出不同國家的民族文化。由于家具的藝術(shù)造型及風(fēng)格帶有強(qiáng)烈的地方性和民族性,因此在室內(nèi)設(shè)計中,常常利用家具的這一特性來加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化,營造特定的氛圍。
在一些重要性的場所,往往是一些具有地方代表性的空間,在其空間中大都能找到一些具有民族代表性的家具和裝飾。如北京首都機(jī)場貴賓候機(jī)廳內(nèi),室內(nèi)空間四周界面處理簡潔淡雅,在每一組沙發(fā)休息區(qū)內(nèi),安置了一個中
國傳統(tǒng)的明式圈椅和茶幾,使整個空間隱喻出古老的中國文化,整個空間具有強(qiáng)烈的民族特質(zhì)。
三、審美性
家具服務(wù)于人,同時也服務(wù)于我們的視覺,論空間而定,合適的家具能夠提高空間的品味,并傳遞更多的情感信息。
裝飾在家具設(shè)計中是常見的手法。特別是古典家具中,維也納建筑師阿道夫·魯斯(Adocfcoos)在《裝飾與犯罪》一文中聲稱:越是進(jìn)化的民族對于裝飾越是沒興趣,原始部落往往直接裝飾身體,而監(jiān)獄里的犯人,百分之三十身上有刺青。這一切都說明了審美性在不同程度上影響著家具的裝飾本身的特點。
裝飾之罪何有,設(shè)計師常常取其精華去其糟粕,采用折衷的手法,并未完全否認(rèn)裝飾。信息社會的到來,嚴(yán)重沖擊著人們的思想觀念,家具設(shè)計的風(fēng)格趨于簡潔,并吸收了傳統(tǒng)中的造型符號作為裝飾,喻示某些東西……。
家具在室內(nèi)空間中扮演著重要角色,是室內(nèi)空間中的重要組成部分,參與著空間的分割和組合并對空間進(jìn)行填充以及擴(kuò)大。家具的合理使用,使我們的空間層次得到提升,空間品味得到提升,創(chuàng)造出更具人性化的生存空間。
同時,家具也是影響空間意味的重要因素,家具自身的形態(tài)在特定空間傳達(dá)出一定的信息情感。體現(xiàn)出一定的文化性、民族性及審美特征。
參考文獻(xiàn):
《室內(nèi)設(shè)計哲學(xué)》Stanley Abercrombie/著趙蘿琳/譯建筑情報雜志社
《建筑文化藝術(shù)及其傳播》王小慧/著
《家具與陳設(shè)》莊榮吳葉紅/編著中國建筑工業(yè)出版社
《現(xiàn)代家具設(shè)計》胡景初/著
《室內(nèi)設(shè)計史·室內(nèi)》許建春/葛軒/編著
家具無所不在,無處不有,從王宮貴族到平民百姓,從生活的宅第到社會的活動場所,都得以家具演繹生活和展開活動。
室內(nèi)空間的不同,表現(xiàn)出來的空間特性也不同,建筑內(nèi)部空間多樣性的存在,迫使空間嘗試不同的功能,而家具在室內(nèi)空間中,扮演這重要角色。家具以一定形態(tài)決定影響著室內(nèi)空間的存在,致使空間產(chǎn)生不同的存在意義,直接影響著人對空間的體驗。
人生命中的大部分時間,都是在室內(nèi)渡過,而在家具上消磨的時間約占全天的三分之二以上。人們每天都產(chǎn)生睡眠、會客、就餐等一些起居行為,起居空間中的家具以不同的形態(tài)存在,并且通過家具自身形態(tài)的利用,以及組合營造更具人性化,更合理的空間。
家具是室內(nèi)空間中的重要陳設(shè),它對空間的產(chǎn)生及其情感起決定性作用。家具,在一定程度上是歷史變更的折射。在室內(nèi)空間中,賦予家具一定的品性,從人性的角度出發(fā),家具是服務(wù)于我們軀體的,服務(wù)于我們所有的,服務(wù)于我們感官的。
《生之屋》的作者馬利歐·配茲(MIRO·PRAZ)在一篇1981年《ABITARE的雜志》的專訪中曾提及:“時間和家具都是自我的折射……。居室可以讓我們更清晰的剖析自我,而家具則是身體的容器,家具遠(yuǎn)勝于繪畫、雕刻甚至建筑本身,家具更能反映時代精神……。每個人的居所,其實就是她或他的內(nèi)心世界的呈現(xiàn)�！边@樣的論調(diào)現(xiàn)在我們都可以廣為接受,因為無論場所或家具,這些美好的事物的魅力所在,即在于它喚起人的記憶。
家具滿足基本功能的同時,其形態(tài)、色彩、材料等因素,都在向使用者隱喻的傳遞一定的信息,即家具的精神功能,家具大致在三方面演繹空間魅力,即文化性、民族性、審美性。
一、文化性
家具其形態(tài)的產(chǎn)生和成熟的過程也是歷史文化的演變過程,它反映出國家的思想意識,而西方古典家具則反映出西方宗教的神權(quán)思想。
椅子是家具史上較古老的項目。在早期,椅子的儀典式功能大于它的實際功能,追溯起源可追溯到古埃及時期(至少是古埃及的統(tǒng)治階級,人們非常懷疑古埃及的農(nóng)夫到底有沒有坐過椅子)。菲南·布拉道(Fernand Brandel)
則認(rèn)為最早的椅子在西元三世紀(jì)出現(xiàn)于中國,在當(dāng)時中國人的生活大致可分為幾種:在地上的家居生活,以及在椅子上官式生活——統(tǒng)治階級的寶座,官老爺?shù)淖?學(xué)校的座椅或長椅……;而在西方世界中只存在后者。由此可知,家具在空間中扮演了極其重要的角色,它豐富了空間的使用功能,強(qiáng)調(diào)了家具的作用及其表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵,賦予了空間新的文化生命意義。
二、民族性
東西方家具在漫長的歷史年輪中,曾經(jīng)出現(xiàn)眾多典型風(fēng)格的家具,如中國的明式家具,法國的洛可可家具,都能反映出不同國家的民族文化。由于家具的藝術(shù)造型及風(fēng)格帶有強(qiáng)烈的地方性和民族性,因此在室內(nèi)設(shè)計中,常常利用家具的這一特性來加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化,營造特定的氛圍。
在一些重要性的場所,往往是一些具有地方代表性的空間,在其空間中大都能找到一些具有民族代表性的家具和裝飾。如北京首都機(jī)場貴賓候機(jī)廳內(nèi),室內(nèi)空間四周界面處理簡潔淡雅,在每一組沙發(fā)休息區(qū)內(nèi),安置了一個中
國傳統(tǒng)的明式圈椅和茶幾,使整個空間隱喻出古老的中國文化,整個空間具有強(qiáng)烈的民族特質(zhì)。
三、審美性
家具服務(wù)于人,同時也服務(wù)于我們的視覺,論空間而定,合適的家具能夠提高空間的品味,并傳遞更多的情感信息。
裝飾在家具設(shè)計中是常見的手法。特別是古典家具中,維也納建筑師阿道夫·魯斯(Adocfcoos)在《裝飾與犯罪》一文中聲稱:越是進(jìn)化的民族對于裝飾越是沒興趣,原始部落往往直接裝飾身體,而監(jiān)獄里的犯人,百分之三十身上有刺青。這一切都說明了審美性在不同程度上影響著家具的裝飾本身的特點。
裝飾之罪何有,設(shè)計師常常取其精華去其糟粕,采用折衷的手法,并未完全否認(rèn)裝飾。信息社會的到來,嚴(yán)重沖擊著人們的思想觀念,家具設(shè)計的風(fēng)格趨于簡潔,并吸收了傳統(tǒng)中的造型符號作為裝飾,喻示某些東西……。
家具在室內(nèi)空間中扮演著重要角色,是室內(nèi)空間中的重要組成部分,參與著空間的分割和組合并對空間進(jìn)行填充以及擴(kuò)大。家具的合理使用,使我們的空間層次得到提升,空間品味得到提升,創(chuàng)造出更具人性化的生存空間。
同時,家具也是影響空間意味的重要因素,家具自身的形態(tài)在特定空間傳達(dá)出一定的信息情感。體現(xiàn)出一定的文化性、民族性及審美特征。
參考文獻(xiàn):
《室內(nèi)設(shè)計哲學(xué)》Stanley Abercrombie/著趙蘿琳/譯建筑情報雜志社
《建筑文化藝術(shù)及其傳播》王小慧/著
《家具與陳設(shè)》莊榮吳葉紅/編著中國建筑工業(yè)出版社
《現(xiàn)代家具設(shè)計》胡景初/著
《室內(nèi)設(shè)計史·室內(nèi)》許建春/葛軒/編著
