《紅樓夢(mèng)》第三回，林黛玉初進(jìn)榮國(guó)府去見(jiàn)賈母，“進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤乓粋�(gè)紫檀架子的大理石的插屏。”林黛玉從邢夫人處回來(lái)去拜見(jiàn)賈政和王夫人，進(jìn)入堂屋中，只見(jiàn)“大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺高青綠古銅鼎，地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃是烏木聯(lián)牌”；第四十回，賈母和劉姥姥等吃完飯來(lái)到探春房中，“當(dāng)?shù)胤胖�一張花梨大理石大案，上壘著各種名人法帖，左邊紫檀架上放著一個(gè)大觀窯的大盤”�？梢�(jiàn)，用材奢華，制作華美，精致的紅木家具絕不是窮人生活的必備品，而是富人用來(lái)體現(xiàn)身份地位和生活品質(zhì)的奢侈品，賈府里處處都能看見(jiàn)各類的紫檀家具，是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)對(duì)紫檀的喜愛(ài)和追捧的最好佐證。
花梨木家具的材質(zhì)和價(jià)值雖不及紫檀，但仍然是一種十分高檔的家具。“花梨木無(wú)論是在質(zhì)地紋理，還是在色澤花紋上都非常完美，所以能工巧匠們?cè)诩庸ぶ谱骷揖邥r(shí)，運(yùn)用木質(zhì)本身的紋理和自然美，加以利用和發(fā)揮，展現(xiàn)給人無(wú)盡的美感” �！都t樓夢(mèng)》第六十三回，寶玉夜宴，請(qǐng)眾姑娘聚餐。襲人讓人把“那張花梨圓炕桌子放在炕上坐”；第四十回，賈母和劉姥姥等吃完飯來(lái)到探春房中，“當(dāng)?shù)胤胖�一張花梨大理石大案，上壘著各種名人法帖，左邊紫檀架上放著一個(gè)大觀窯的大盤”。
（二）做工精美、細(xì)膩所追求的文化完美性
做工精美、細(xì)膩，內(nèi)涵深邃的明清家具折射出的是中國(guó)傳統(tǒng)文化和文人的“文質(zhì)彬彬”的完美品性。子曰“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
家具同樣具有文與質(zhì)兩個(gè)方面。中國(guó)的紅木家具歷來(lái)強(qiáng)調(diào)品質(zhì)與文采的完美結(jié)合。因此，《紅樓夢(mèng)》中的紅木家具一定是在選材、造型、做工上非常的細(xì)膩，再加以題字、描畫(huà)等精美的文飾，使其成為家具之中的“君子”——品質(zhì)上乘、外觀精美，有文采�！都t樓夢(mèng)》第九十三回里馮紫英對(duì)賈政所做的推銷，說(shuō)道：“廣西的同知進(jìn)來(lái)引見(jiàn)，帶了四種洋貨，可以做得貢的。一件是圍屏，有二十四扇槅子，都是紫檀雕刻的。中間雖說(shuō)不是玉，卻是絕好的硝子石，石上鏤出山水、人物、樓臺(tái)、花鳥(niǎo)兒來(lái)。一扇上有五六十個(gè)人，都是宮妝的女子，名為‘漢宮春曉’。人的眉、目、口、鼻以及出手、衣褶，刻得又清楚，又細(xì)膩。點(diǎn)綴布置，都是好的”。賈政對(duì)這幾樣上品有很高的興致。從內(nèi)在的材質(zhì)上看，一件圍屏不僅用了紫檀還有絕好的硝子石。硝子是使用礦石燒制成的假水晶，也叫仿制玉，明曹昭《格古要論》：“假水晶用藥燒成者，色暗青，有氣眼，或有黃青色者，亦有白者，潔白明瑩，謂之硝子。”它雖然不是玉，但在當(dāng)時(shí)也是價(jià)格不菲。從外在裝飾看，紫檀上又雕刻，硝子石上也鏤有山、水及各色人物等�？芍^內(nèi)秀外華，高貴艷麗。
（三）器物細(xì)分所映照的文化獨(dú)特性
我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》里見(jiàn)到最多的家具要數(shù)屏風(fēng)和漆器了，其次對(duì)案、榻、床、交椅、幾、柜子、鼓凳等都有描寫，其中最重要的要數(shù)屏風(fēng)了。
商朝就已經(jīng)出現(xiàn)了屏風(fēng)，是天子身后的墻，別稱為“邸”或“扆”。到了魏晉南北朝后期，文人墨客們喜歡用木頭做框架，用白紙糊上，然后配上詩(shī)書(shū)畫(huà)，這種屏風(fēng)被稱為素屏風(fēng)，到了唐朝時(shí)屏風(fēng)的使用就十分普遍了，宮廷中流行使用鑲嵌和書(shū)畫(huà)的工藝技術(shù)。到明代，從宮廷官府而至大宅廳堂，屏風(fēng)為室內(nèi)主要陳設(shè)，但硬木制屏風(fēng)為清初或再晚期才流行。
屏風(fēng)一如其它紅木家具，不僅僅是一種居家的器物，它的各種形制、圖案及文字均包含有大量的文化信息，既能表現(xiàn)文人雅士的高雅情趣，也包含了人們祈福迎祥的深刻內(nèi)涵，還凝聚著手工藝人富于創(chuàng)意的智慧和巧奪天工的技術(shù)。
中國(guó)的傳統(tǒng)屏風(fēng)藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的家具藝術(shù)形式，它既是家居陳設(shè)的布局方式，同時(shí)也反映了民族文化的獨(dú)特性。從實(shí)用功能講，屏風(fēng)主要是起到擋風(fēng)、區(qū)隔和遮蔽視線的作用，如在第七十五回中中秋節(jié)眾人上凸碧山莊賞月，“廳前上下是桌椅，用一架大圍屏隔做兩間。”這里的圍屏主要是用來(lái)區(qū)別輩分。而在第二十六回和第七十五回里都提到了回廊上都是一色雕鏤新鮮花樣槅扇。槅扇是隔斷室內(nèi)空間的活絡(luò)門扇，開(kāi)合自如，多用名貴木材制作而成，可見(jiàn)，從它的藝術(shù)上看，則是提高生活環(huán)境的文化品味和靈性意識(shí)的景觀。尤其是到了明清時(shí)期，屏風(fēng)以藝術(shù)觀賞為主，所以，無(wú)論在用材還是裝飾手法上都非�？季俊�
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)追求“實(shí)”與“虛”相互映照，屏風(fēng)恰切這種審美觀，將空間進(jìn)行虛擬分隔，完成實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，隔而不斷的空間處理效果，塑造出疏朗、朦朧的空間氣氛和無(wú)“隔”勝有“隔”、半遮半顯的東方禪意，反映了中國(guó)人含蓄內(nèi)斂的文化心態(tài)。可以說(shuō)，屏風(fēng)體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的最高界限：含蓄。宋代畫(huà)家郭熙在《林泉高致》里說(shuō)：“山欲高，盡出之則不高；煙霞濱其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)；掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣。”他所說(shuō)的，其實(shí)就是一種“似斷還連”的隔離效果。甚至可以說(shuō)，屏風(fēng)文化是儒家哲學(xué)的衍生物，“猶抱琵琶半遮面”就是屏風(fēng)文化的形象寫照。
隨著時(shí)代的發(fā)展，屏風(fēng)衍生出各種不同形態(tài)；有地屏、床屏、枕屏、燈屏等；從材質(zhì)上分則有玉屏風(fēng)、云母屏風(fēng)、書(shū)畫(huà)屏風(fēng)、玻璃屏風(fēng)等。到了明清時(shí)期屏風(fēng)藝術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒炝�，制作的工藝也越�?lái)越多樣化了。
《紅樓夢(mèng)》第三回里寫到了“兩溜十六張楠木交椅”。交椅是古代帝王和貴族們?cè)诖蛘毯歪鳙C時(shí)攜帶的椅子，交椅的造型輕巧，可折疊，是權(quán)力和身份的象征，“第一把交椅”的說(shuō)法就是這么來(lái)的。交椅的前身是馬扎，在宋朝時(shí)被人們改良成能倚靠的坐具。交椅的造型較為委婉，比例勻稱、線條清秀，最能表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與文人氣質(zhì)。這“兩溜十六張楠木交椅”擺放在“榮禧堂”，即原賈母的住處，后王夫人的正室。賈母也好，王夫人也罷，出嫁前都是豪門閨秀，接受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，也有著不凡的書(shū)卷氣質(zhì)，這“兩溜十六張楠木交椅”就能夠充分襯托出主人的文化修養(yǎng)和個(gè)人性格。
各式各樣的榻也經(jīng)常出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中，有涼榻、矮榻和羅漢床。涼榻和矮榻四面無(wú)圍欄，使用的時(shí)候可以加幾為倚靠；而羅漢床有三面的圍板，圍板上可裝飾各式各樣的工藝。“榻大約出現(xiàn)在西漢后期，最初是指坐具，漸漸演變成臥具。在漢朝以后床和榻的功能漸漸出現(xiàn)了分工，床指睡眠的工具，而榻指專供休息和待客的坐具” 。
《紅樓夢(mèng)》中對(duì)這些家具細(xì)分的精細(xì)描述，不僅反映出作者的文化修養(yǎng)，更映照出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
（四）注重與環(huán)境協(xié)調(diào)所推崇的文化和諧性
清式家具的造型和樣式變化無(wú)窮，出現(xiàn)了更多的可折疊，可拆卸的樣式，跟明代家具比較它的功能性更加突出，大大提高了使用價(jià)值，在造型上更講究大氣輝煌﹑氣勢(shì)磅礴之感。凝重卻不繁瑣，注重與空間環(huán)境之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，沉淀出精美的藝術(shù)價(jià)值和文化和諧性。如：第四十回綴錦閣設(shè)宴。“只見(jiàn)幾個(gè)婆子手里都捧著一色攝絲戧金五彩大盒子走來(lái)，探春房?jī)?nèi)右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉目磬，每一榻前面兩張雕漆幾，也有海棠式的，也有梅花式的，也有荷葉式的，也有葵花式的，也有方的，有圓的，其式不一。一個(gè)上面放著爐瓶，一分?jǐn)�盒，一個(gè)上面空設(shè)著，預(yù)備放入所喜食品。”
我們?cè)谧x紅樓夢(mèng)時(shí)會(huì)對(duì)家具的線條和顏色的組合產(chǎn)生美的感受，這里的各種形態(tài)的雕漆幾，應(yīng)是香幾。香幾主要功能是用來(lái)焚香，也能用來(lái)陳設(shè)和放置其他物品。在這里說(shuō)的海棠式、梅花式、葵花式、荷葉式，是指幾面是海棠花，荷花， 圓形，方形的形狀，經(jīng)過(guò)束腰，幾腿下到底座。
怡紅院的集錦格子：四面皆是雕空玲瓏木板，或“流云百蝠”，或“歲寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬(wàn)福萬(wàn)壽，各種花樣，皆是名手雕鏤五彩，銷金嵌玉的——或貯書(shū)，或設(shè)鼎，或安置筆硯，或供設(shè)瓶花，或安放盆景。其式樣或圓或方，或葵花蕉葉，或連環(huán)半璧，真是花團(tuán)錦簇，剔透玲瓏。
這里的集錦格子應(yīng)是有阻斷功能雙面透空的博古架，并用各類的紋飾增加家居裝飾的審美趣味。“‘流云百蝠’圖案為云紋蝙蝠。云紋形似如意，表示連綿不斷百福不斷的意思。‘歲寒三友’圖案為松、竹、梅。松，經(jīng)冬不凋；竹，清高有節(jié)；梅，不畏風(fēng)雪嚴(yán)寒；‘萬(wàn)福萬(wàn)壽’圖案為蝙蝠和壽桃” 。用這些紋飾圖案來(lái)來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的向往。在集錦格子上可以陳列各類古董、盆栽、書(shū)或文房四寶。既有裝飾性又有實(shí)用性。
在第三回中寫王夫人居所：臨窗大炕上鋪著猩紅洋毯，正面設(shè)著大紅金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥，兩邊設(shè)一對(duì)梅花式洋漆小幾，地下面西一溜四張大椅，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏；兩邊又有一對(duì)高幾，幾上茗碗瓶花俱備，炕沿上卻也有兩個(gè)錦褥對(duì)設(shè)。
《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的每件家具在造型上都盡善盡美，無(wú)論是是單件家具的裝飾，線條，韻味，還是與其他家具裝飾品的搭配上，每一個(gè)細(xì)節(jié)中都顯現(xiàn)出經(jīng)典和優(yōu)雅，散發(fā)出傳統(tǒng)文化追求和諧的光澤。另外，在顏色搭配上中國(guó)人喜歡用艷麗色彩，是因?yàn)橹惺郊揖叩念伾�比較重，必須要通過(guò)寢具，窗簾，植物或裝飾品的顏色來(lái)營(yíng)造舒適和協(xié)調(diào)的感覺(jué)。我們之所以喜歡這種古色古香的傳統(tǒng)味道，是因?yàn)椴粌H家具美，而且每一個(gè)擺設(shè)和每個(gè)小物件都與家具、環(huán)境相互映趣，散發(fā)出精妙絕倫的和諧之美，讓人愛(ài)不釋手。
（五）風(fēng)格眾多所折射出的文化包容性
《紅樓夢(mèng)》里的家具造型優(yōu)美顯得深沉古雅，精美絕倫，能把讀者帶入濃厚的豪門氣派。“清代初期的家具風(fēng)格還延續(xù)明代的莊重秀雅，非常注重木材的紋理，工精藝巧。到了清盛世時(shí)期。這時(shí)的家具崇尚華麗氣派這種風(fēng)格到乾隆時(shí)期到達(dá)了頂峰。這種風(fēng)格就是典型的“清式”風(fēng)格。當(dāng)時(shí)開(kāi)設(shè)了通商口岸與外國(guó)的交流日益增多，使傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化互相融合，碰撞出更多家具藝術(shù)的新樣式，“巴洛克式”和“洛可可式”就是當(dāng)時(shí)泊來(lái)的主要風(fēng)格。鑲嵌、雕漆、描金、玉、石、玻璃等等，各種鑲嵌藝術(shù)，也更多的運(yùn)用在家具設(shè)計(jì)上。
在第六回里賈蓉到王熙鳳那借屏風(fēng)，笑道：“我父親打發(fā)我來(lái)求嬸子，說(shuō)上回老舅太太給嬸子的那架玻璃炕屏，明日請(qǐng)一個(gè)要緊的客，借了略擺一擺就送過(guò)來(lái)。鳳姐道：碰壞一點(diǎn)，可仔細(xì)你的皮！” 可見(jiàn)用玻璃鑲嵌的屏風(fēng)在當(dāng)時(shí)是多么新鮮的玩意，能在最尊貴的客人面前給自己長(zhǎng)臉，是一件很有面子的事。
三、從中國(guó)紅木家具的發(fā)展?fàn)顩r看中國(guó)傳統(tǒng)文化品性的更替
在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)的家具也隨著地域和時(shí)間的變化而展現(xiàn)出各式各樣的美。那么中國(guó)的家具藝術(shù)也是隨著朝代的更替而變化的。一般延續(xù)的時(shí)間都很長(zhǎng)。
商子莊編著的《中式家具》將我國(guó)家具的發(fā)展分為三個(gè)歷史時(shí)期，一是早期的古典家具。包括史前至春秋時(shí)期、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期；二是早期古典家具向晚期古典家具過(guò)渡時(shí)期。包括隋唐五代時(shí)期；三是晚期古典家具。包括宋元時(shí)期、明清時(shí)期。
兩宋是我國(guó)家具藝術(shù)最重要的歷史時(shí)期，“改變了中華名族數(shù)千年席地而坐的生活習(xí)慣，而宋朝家具最重要的特點(diǎn)就是設(shè)計(jì)了種類繁多的高型家具；以桌、椅、凳為代表的新型高足家具漸漸代替了床榻的中心地位” 。兩宋的家具不僅繼承了五代時(shí)期的簡(jiǎn)單、秀麗，而且在款式和工藝上都為后世打下了良好的基礎(chǔ)，這使明代的家具又登上了一個(gè)新的臺(tái)階。
明代的家具已經(jīng)能把實(shí)用性和藝術(shù)性完美的融合在一起，講究符合人體工程學(xué)及其比例，能非常精巧的使用卯榫，使“明式”工藝達(dá)到了精湛卓越的水平。
“在明代的基礎(chǔ)上清代的家具更加注重文化性，在家具的種類上，清朝初期時(shí)比以往任何時(shí)期都要豐富。而家具又根據(jù)使用者在不同場(chǎng)合的需要進(jìn)一步細(xì)分，不僅有桌、柜、箱類，也有床榻類、椅凳類、幾案類、屏風(fēng)類等。精品當(dāng)屬紫檀”，尤其是在康熙、雍正、乾隆統(tǒng)治下的清盛世時(shí)期，國(guó)富民安，傳統(tǒng)的家具在工藝、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面日臻成熟。再加上統(tǒng)治者們對(duì)這種繁復(fù)的工藝風(fēng)格的喜愛(ài)和推崇，當(dāng)時(shí)有也不少文人直接參與園林，房屋和室內(nèi)裝修，這樣更加大大推動(dòng)了清朝家具的發(fā)展。此時(shí)中國(guó)家具風(fēng)格顯現(xiàn)出無(wú)比的繁華瑰麗和富麗華美。是中國(guó)家具史上的頂峰時(shí)期，并在世界家具史上占有重要的地位。
雖然每個(gè)歷史時(shí)期家具藝術(shù)的風(fēng)格各具特色，但當(dāng)時(shí)它們?cè)诟鞣N特征下又都相互聯(lián)系有一定的共同點(diǎn)。歷史上的流行，都是由貴族向平民間流行的，是自上而下的。那么作為這種藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者，或是前期緊跟趨勢(shì)的人，他們的心理和精神上都會(huì)產(chǎn)生優(yōu)越感。
家具，雖然從材質(zhì)上講它是自然的產(chǎn)物，但材質(zhì)這種自然屬性只是其存在的一個(gè)較為次要的方面。它主要是一種特定的社會(huì)產(chǎn)物，其屬性也主要是社會(huì)的。它是人類生存和生活狀態(tài)的見(jiàn)證者和詮釋者；它的樣式、形式和作用也是根據(jù)使用它的人群的需要所決定的。家具，折射了使用者的喜好，經(jīng)濟(jì)地位和審美選擇。從其自身的發(fā)展軌跡上看，也反映和體現(xiàn)了事務(wù)從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，即從不太舒適到非常舒適；從不太美觀到美輪美奐的歷程。
總之，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)紅木家具還是《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)巨作，都具有特定的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值。《紅樓夢(mèng)》對(duì)紅木家具的描寫不僅表達(dá)的是對(duì)紅木家具美輪美奐的驚嘆，實(shí)則是充分反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化中“一花一世界，一樹(shù)一菩提”的精神寄托，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化那種“狷狂清高、自心是佛”做一個(gè)精神素描，折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命追求和詩(shī)意生活，為我們了解社會(huì)發(fā)展的軌跡提供了難得可貴的審美樣本。