城市家具的名稱在歐洲出現(xiàn)大約是20世紀(jì)60年代，但它的出現(xiàn)早在城市形成的時(shí)候就存在了，是指城市中各種戶外公共設(shè)施。既有信息設(shè)施（指路標(biāo)志、導(dǎo)游圖、郵箱、電話亭）、交通設(shè)施（公交站點(diǎn)、車棚）、公共衛(wèi)生設(shè)施（垃圾箱），還有照明設(shè)施（路燈）、公共休閑服務(wù)設(shè)施（座椅、桌子、售貨亭），以及藝術(shù)景觀（雕塑、藝術(shù)小品）等等。城市家具分布在城市的每個(gè)角落，雖然在體量以及重量上比不上建筑，但卻是城市這個(gè)大家庭中不可或缺、極為重要的一部分，是城市品牌形象的組成部分。
視覺識(shí)別是指運(yùn)用視覺傳達(dá)的方式向社會(huì)公眾提供信息的活動(dòng)，視覺識(shí)別系統(tǒng)是一種靜態(tài)的識(shí)別工具，是企業(yè)標(biāo)識(shí)、形象等在視覺上的直觀體現(xiàn)。人類在接受外界刺激獲取信息時(shí)，很大部分是通過視覺器官獲悉的。視覺傳達(dá)范圍較廣，具有很強(qiáng)的感染力，信息傳遞準(zhǔn)確而迅速。
此次探析的是將現(xiàn)代城市家具與視覺識(shí)別系統(tǒng)相結(jié)合的設(shè)計(jì)，通過視覺理念的視覺化傳達(dá)和視覺風(fēng)格的統(tǒng)一表達(dá)，將城市家具與視覺識(shí)別連接起來，構(gòu)筑起城市家具的視覺識(shí)別性，建樹起獨(dú)特的視覺城市。
6）功能與符號(hào)
由于功能齊全、種類多樣、服務(wù)范圍廣，城市家具成為與居民生活息息相關(guān)的重要構(gòu)成。小到街道、住區(qū)，大到廣場(chǎng)、商場(chǎng)城市家具在使用性上來說，為人們休閑活動(dòng)、交流溝通提供了便利的休憩場(chǎng)所，同時(shí)也在視覺體驗(yàn)上為人們的生活增添了活力與色彩，豐富了人們的精神世界，使得城市更加具有親切感和識(shí)別性。隨著近年來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們生活水平的提高，城市家具的功能性不斷增強(qiáng)。首先，它滿足了生活需求的實(shí)用功能，例如座椅、長(zhǎng)廊滿足了人們休憩停留的需要，路燈為人們夜間出行提供了方便，指示牌為人們獲取信息指示提供了指引。其次，城市家具在色彩，材質(zhì)，造型上都展示出一定的視覺審美特性，不同形態(tài)的城市家具合理分布在城市景觀中，裝點(diǎn)著城市，沖擊著人們的視覺感官。再次，城市家具承載著整個(gè)城市的文化底蘊(yùn)與理念，從最初的設(shè)計(jì)出發(fā)，它是城市文化符號(hào)化的具象再現(xiàn)。被譽(yù)為傳播學(xué)的鼻祖威爾伯·施拉姆曾說過，無論人們?cè)鯓臃Q謂符號(hào)，符號(hào)總歸是傳播的元素�，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)是將創(chuàng)意理念圖形化、符號(hào)化的過程，通過對(duì)符號(hào)的變換、組合、再生等形式進(jìn)行有機(jī)編碼，使其準(zhǔn)確的指涉出創(chuàng)意理念中的符號(hào)，使其恰如其分地發(fā)揮作用。當(dāng)功能與符號(hào)相結(jié)合到一起，城市家具的設(shè)計(jì)與視覺識(shí)別系統(tǒng)所呈現(xiàn)的獨(dú)特語言也就不言而喻了。
城市家具的產(chǎn)生必然是人類對(duì)于該需要的某種信息或符號(hào)的傳達(dá)，因此，城市家具滲入到人們生活工作中其本身也是一種符號(hào)傳達(dá)，在這種傳達(dá)中記錄了當(dāng)時(shí)的信息，表達(dá)了某種精神訴求。日本年輕建筑家渡邊誠(chéng)為地鐵站設(shè)計(jì)了一整套系統(tǒng)，按照他的概念，都市應(yīng)該從誘導(dǎo)的視線出發(fā)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種手法近似于人工生命生成的系統(tǒng)，他獨(dú)自開發(fā)了新的電腦程序，讓形態(tài)和空間自動(dòng)發(fā)生，在既滿足實(shí)用功能和審美功能的同時(shí)，融入了現(xiàn)代感的線條符號(hào)，建造了靈動(dòng)的城市空間。
二、人文理念與視覺傳達(dá)
理念是設(shè)計(jì)的靈魂，每個(gè)城市都有自己的特色，自己的文化，城市家具作為城市的標(biāo)識(shí)物，要努力表現(xiàn)城市的文化。比如倫敦街頭的紅色郵筒、電話亭。近年來我國(guó)不少城市已經(jīng)開始意識(shí)到城市家具所扮演角色的重要性，在這之中，“以人為本”的理念體現(xiàn)顯得尤為突出。人性化是現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)行業(yè)永恒不變的追求目標(biāo)。人是城市環(huán)境和空間的創(chuàng)造者，環(huán)境和空間里的所有事物最終都是為人所用，所以，城市家具的設(shè)計(jì)必須把人的行為活動(dòng)放在首要地位。設(shè)計(jì)的目的是確保人類生活擁有高品質(zhì)的生活環(huán)境，當(dāng)今社會(huì)城市家具品質(zhì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)不再是單一的物質(zhì)性，而更傾向于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否舒適、健康，是否符合人性化的標(biāo)準(zhǔn)。
視覺識(shí)別是表現(xiàn)城市理念與城市特色的重要手段，是城市人文理念呈現(xiàn)的載體，同樣，在日本地鐵站的無障礙設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。地鐵站內(nèi)不僅僅有盲道方便殘疾人，而且還有給盲人辨識(shí)的價(jià)目表；有方便攜帶大行李乘客的出入口還有給坐輪椅殘疾人的出入檢票口以及供殘疾人使用的語音信息站。在導(dǎo)視系統(tǒng)方面，地鐵內(nèi)重要交叉口的標(biāo)識(shí)非常清晰，以字母與不同顏色來區(qū)分每條線路，甚至連到達(dá)換乘線路需要步行多少距離也標(biāo)明了。
在東京過度擁擠的地鐵上騷擾行為還是普遍存在的，之前在日本這種被稱為“癡漢”的行為在很多人看來并不認(rèn)為是犯罪，直到最近才被定為犯罪，女性車廂就是為了防止這種犯罪而誕生的產(chǎn)物。周一～周五上午9：30之前，此節(jié)車廂專供女性使用。在非規(guī)定的時(shí)間段女性專供車廂男性也可以乘坐一般是列車的第一節(jié)車廂。另外，在照明方面，東京地鐵站內(nèi)的工作人員正在安裝一種藍(lán)色的燈，由于2008年日本有近2000人在地鐵站內(nèi)臥軌自殺，而藍(lán)色燈光可以使人保持鎮(zhèn)定，打消自殺念頭。
三、城市家具與視覺識(shí)別設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性
城市家具與視覺識(shí)別系統(tǒng)有著密不可分的聯(lián)系，二者在設(shè)計(jì)原則上都遵循功能合理性，人性化，生態(tài)化，視覺審美化，創(chuàng)新性的原則。城市環(huán)境是一個(gè)連續(xù)完整的系統(tǒng)，它通過富有生機(jī)的“節(jié)點(diǎn)”設(shè)計(jì)而使整個(gè)環(huán)境富有文化意味和充滿情趣。作為規(guī)律，城市要有積淀文化的能力才能有所發(fā)展。而家具是人類文化積淀的載體之一。同樣，城市家具在城市景觀環(huán)境中也將起到傳承文化脈絡(luò)和承載景觀環(huán)境的地域特征的作用。依托城市的文化背景，利用創(chuàng)新的理念，打造城市家具與視覺識(shí)別和諧的統(tǒng)一。
城市家具設(shè)計(jì)是針對(duì)當(dāng)前城市家具設(shè)計(jì)忽視城市文化特色、照搬設(shè)計(jì)模式現(xiàn)象提出的反思。希望通過對(duì)城市家具盡享的特色化的系統(tǒng)研究，打破常規(guī)設(shè)計(jì)模式的束縛，達(dá)到重塑城市特色形象的目的。而視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)是基于面對(duì)國(guó)際環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)，為提升城市自身形象，在設(shè)計(jì)理念與文化理念的指導(dǎo)下謀求更好的發(fā)展而提出的設(shè)計(jì)。綜上所述，兩者的設(shè)計(jì)目標(biāo)一致，相信在共同精神文化理念的指引下將城市家具與環(huán)境必將達(dá)成協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一。
城市家具設(shè)計(jì)是基于城市家具所處地域文化特色和發(fā)展理念，針對(duì)當(dāng)?shù)厣钊巳旱男袨榱?xí)慣、生活方式、娛樂需求、文化素養(yǎng)等特點(diǎn)，通過理性的分析進(jìn)行家具設(shè)計(jì)，適當(dāng)融入具有地方特色的設(shè)計(jì)元素，最終使城市家具在視覺效果上呈現(xiàn)出地域特有風(fēng)貌和城市特色形象，獲得居民的認(rèn)同和感知。視覺識(shí)別系統(tǒng)是依據(jù)城市文化核心理念，通過制定整體規(guī)劃一系列工作，然后對(duì)標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品進(jìn)行視覺化設(shè)計(jì)，最終向公眾傳達(dá)展現(xiàn)出自身特有的形象與功能�；诖�，二者在設(shè)計(jì)程序這一方面又能夠統(tǒng)一。
結(jié)論
戶外家具作為城市中供人休憩和活動(dòng)的公共設(shè)施，是現(xiàn)代室外空間環(huán)境具有公共性和交流性的產(chǎn)物。戶外家具在公共場(chǎng)所為人們提供了直接的服務(wù)，既具有一般家具的普遍特征，又是城市環(huán)境中最易創(chuàng)造親和力的要素之一，更是城市景觀環(huán)境中不可缺少且十分重要的組成部分。戶外家具的設(shè)計(jì)只有在整體環(huán)境系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，才能與環(huán)境呼應(yīng)且自成一體和富有個(gè)性�？傊w環(huán)境和社會(huì)文化的設(shè)計(jì)觀念將使戶外家具更具有魅力和個(gè)性，并豐富城市文化內(nèi)涵和提升城市品質(zhì)。
作者簡(jiǎn)介
鄭琪（1993年），女，河北省唐山，碩士研究生，現(xiàn)就讀于天津工業(yè)大學(xué)視覺傳達(dá)系
�。ㄗ髡邌挝唬禾旖蚬I(yè)大學(xué)視覺傳達(dá)系）
視覺識(shí)別是指運(yùn)用視覺傳達(dá)的方式向社會(huì)公眾提供信息的活動(dòng)，視覺識(shí)別系統(tǒng)是一種靜態(tài)的識(shí)別工具，是企業(yè)標(biāo)識(shí)、形象等在視覺上的直觀體現(xiàn)。人類在接受外界刺激獲取信息時(shí)，很大部分是通過視覺器官獲悉的。視覺傳達(dá)范圍較廣，具有很強(qiáng)的感染力，信息傳遞準(zhǔn)確而迅速。
此次探析的是將現(xiàn)代城市家具與視覺識(shí)別系統(tǒng)相結(jié)合的設(shè)計(jì)，通過視覺理念的視覺化傳達(dá)和視覺風(fēng)格的統(tǒng)一表達(dá)，將城市家具與視覺識(shí)別連接起來，構(gòu)筑起城市家具的視覺識(shí)別性，建樹起獨(dú)特的視覺城市。
6）功能與符號(hào)
由于功能齊全、種類多樣、服務(wù)范圍廣，城市家具成為與居民生活息息相關(guān)的重要構(gòu)成。小到街道、住區(qū)，大到廣場(chǎng)、商場(chǎng)城市家具在使用性上來說，為人們休閑活動(dòng)、交流溝通提供了便利的休憩場(chǎng)所，同時(shí)也在視覺體驗(yàn)上為人們的生活增添了活力與色彩，豐富了人們的精神世界，使得城市更加具有親切感和識(shí)別性。隨著近年來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們生活水平的提高，城市家具的功能性不斷增強(qiáng)。首先，它滿足了生活需求的實(shí)用功能，例如座椅、長(zhǎng)廊滿足了人們休憩停留的需要，路燈為人們夜間出行提供了方便，指示牌為人們獲取信息指示提供了指引。其次，城市家具在色彩，材質(zhì)，造型上都展示出一定的視覺審美特性，不同形態(tài)的城市家具合理分布在城市景觀中，裝點(diǎn)著城市，沖擊著人們的視覺感官。再次，城市家具承載著整個(gè)城市的文化底蘊(yùn)與理念，從最初的設(shè)計(jì)出發(fā)，它是城市文化符號(hào)化的具象再現(xiàn)。被譽(yù)為傳播學(xué)的鼻祖威爾伯·施拉姆曾說過，無論人們?cè)鯓臃Q謂符號(hào)，符號(hào)總歸是傳播的元素�，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)是將創(chuàng)意理念圖形化、符號(hào)化的過程，通過對(duì)符號(hào)的變換、組合、再生等形式進(jìn)行有機(jī)編碼，使其準(zhǔn)確的指涉出創(chuàng)意理念中的符號(hào)，使其恰如其分地發(fā)揮作用。當(dāng)功能與符號(hào)相結(jié)合到一起，城市家具的設(shè)計(jì)與視覺識(shí)別系統(tǒng)所呈現(xiàn)的獨(dú)特語言也就不言而喻了。
城市家具的產(chǎn)生必然是人類對(duì)于該需要的某種信息或符號(hào)的傳達(dá)，因此，城市家具滲入到人們生活工作中其本身也是一種符號(hào)傳達(dá)，在這種傳達(dá)中記錄了當(dāng)時(shí)的信息，表達(dá)了某種精神訴求。日本年輕建筑家渡邊誠(chéng)為地鐵站設(shè)計(jì)了一整套系統(tǒng)，按照他的概念，都市應(yīng)該從誘導(dǎo)的視線出發(fā)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種手法近似于人工生命生成的系統(tǒng)，他獨(dú)自開發(fā)了新的電腦程序，讓形態(tài)和空間自動(dòng)發(fā)生，在既滿足實(shí)用功能和審美功能的同時(shí)，融入了現(xiàn)代感的線條符號(hào)，建造了靈動(dòng)的城市空間。
二、人文理念與視覺傳達(dá)
理念是設(shè)計(jì)的靈魂，每個(gè)城市都有自己的特色，自己的文化，城市家具作為城市的標(biāo)識(shí)物，要努力表現(xiàn)城市的文化。比如倫敦街頭的紅色郵筒、電話亭。近年來我國(guó)不少城市已經(jīng)開始意識(shí)到城市家具所扮演角色的重要性，在這之中，“以人為本”的理念體現(xiàn)顯得尤為突出。人性化是現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)行業(yè)永恒不變的追求目標(biāo)。人是城市環(huán)境和空間的創(chuàng)造者，環(huán)境和空間里的所有事物最終都是為人所用，所以，城市家具的設(shè)計(jì)必須把人的行為活動(dòng)放在首要地位。設(shè)計(jì)的目的是確保人類生活擁有高品質(zhì)的生活環(huán)境，當(dāng)今社會(huì)城市家具品質(zhì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)不再是單一的物質(zhì)性，而更傾向于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否舒適、健康，是否符合人性化的標(biāo)準(zhǔn)。
視覺識(shí)別是表現(xiàn)城市理念與城市特色的重要手段，是城市人文理念呈現(xiàn)的載體，同樣，在日本地鐵站的無障礙設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。地鐵站內(nèi)不僅僅有盲道方便殘疾人，而且還有給盲人辨識(shí)的價(jià)目表；有方便攜帶大行李乘客的出入口還有給坐輪椅殘疾人的出入檢票口以及供殘疾人使用的語音信息站。在導(dǎo)視系統(tǒng)方面，地鐵內(nèi)重要交叉口的標(biāo)識(shí)非常清晰，以字母與不同顏色來區(qū)分每條線路，甚至連到達(dá)換乘線路需要步行多少距離也標(biāo)明了。
在東京過度擁擠的地鐵上騷擾行為還是普遍存在的，之前在日本這種被稱為“癡漢”的行為在很多人看來并不認(rèn)為是犯罪，直到最近才被定為犯罪，女性車廂就是為了防止這種犯罪而誕生的產(chǎn)物。周一～周五上午9：30之前，此節(jié)車廂專供女性使用。在非規(guī)定的時(shí)間段女性專供車廂男性也可以乘坐一般是列車的第一節(jié)車廂。另外，在照明方面，東京地鐵站內(nèi)的工作人員正在安裝一種藍(lán)色的燈，由于2008年日本有近2000人在地鐵站內(nèi)臥軌自殺，而藍(lán)色燈光可以使人保持鎮(zhèn)定，打消自殺念頭。
三、城市家具與視覺識(shí)別設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性
城市家具與視覺識(shí)別系統(tǒng)有著密不可分的聯(lián)系，二者在設(shè)計(jì)原則上都遵循功能合理性，人性化，生態(tài)化，視覺審美化，創(chuàng)新性的原則。城市環(huán)境是一個(gè)連續(xù)完整的系統(tǒng)，它通過富有生機(jī)的“節(jié)點(diǎn)”設(shè)計(jì)而使整個(gè)環(huán)境富有文化意味和充滿情趣。作為規(guī)律，城市要有積淀文化的能力才能有所發(fā)展。而家具是人類文化積淀的載體之一。同樣，城市家具在城市景觀環(huán)境中也將起到傳承文化脈絡(luò)和承載景觀環(huán)境的地域特征的作用。依托城市的文化背景，利用創(chuàng)新的理念，打造城市家具與視覺識(shí)別和諧的統(tǒng)一。
城市家具設(shè)計(jì)是針對(duì)當(dāng)前城市家具設(shè)計(jì)忽視城市文化特色、照搬設(shè)計(jì)模式現(xiàn)象提出的反思。希望通過對(duì)城市家具盡享的特色化的系統(tǒng)研究，打破常規(guī)設(shè)計(jì)模式的束縛，達(dá)到重塑城市特色形象的目的。而視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)是基于面對(duì)國(guó)際環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)，為提升城市自身形象，在設(shè)計(jì)理念與文化理念的指導(dǎo)下謀求更好的發(fā)展而提出的設(shè)計(jì)。綜上所述，兩者的設(shè)計(jì)目標(biāo)一致，相信在共同精神文化理念的指引下將城市家具與環(huán)境必將達(dá)成協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一。
城市家具設(shè)計(jì)是基于城市家具所處地域文化特色和發(fā)展理念，針對(duì)當(dāng)?shù)厣钊巳旱男袨榱?xí)慣、生活方式、娛樂需求、文化素養(yǎng)等特點(diǎn)，通過理性的分析進(jìn)行家具設(shè)計(jì)，適當(dāng)融入具有地方特色的設(shè)計(jì)元素，最終使城市家具在視覺效果上呈現(xiàn)出地域特有風(fēng)貌和城市特色形象，獲得居民的認(rèn)同和感知。視覺識(shí)別系統(tǒng)是依據(jù)城市文化核心理念，通過制定整體規(guī)劃一系列工作，然后對(duì)標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品進(jìn)行視覺化設(shè)計(jì)，最終向公眾傳達(dá)展現(xiàn)出自身特有的形象與功能�；诖�，二者在設(shè)計(jì)程序這一方面又能夠統(tǒng)一。
結(jié)論
戶外家具作為城市中供人休憩和活動(dòng)的公共設(shè)施，是現(xiàn)代室外空間環(huán)境具有公共性和交流性的產(chǎn)物。戶外家具在公共場(chǎng)所為人們提供了直接的服務(wù)，既具有一般家具的普遍特征，又是城市環(huán)境中最易創(chuàng)造親和力的要素之一，更是城市景觀環(huán)境中不可缺少且十分重要的組成部分。戶外家具的設(shè)計(jì)只有在整體環(huán)境系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，才能與環(huán)境呼應(yīng)且自成一體和富有個(gè)性�？傊w環(huán)境和社會(huì)文化的設(shè)計(jì)觀念將使戶外家具更具有魅力和個(gè)性，并豐富城市文化內(nèi)涵和提升城市品質(zhì)。
作者簡(jiǎn)介
鄭琪（1993年），女，河北省唐山，碩士研究生，現(xiàn)就讀于天津工業(yè)大學(xué)視覺傳達(dá)系
�。ㄗ髡邌挝唬禾旖蚬I(yè)大學(xué)視覺傳達(dá)系）
