摘要：城市家具作為城市環(huán)境的重要組成部分，無論在設(shè)計還是使用上主要以“為人民服務(wù)”、“為生活服務(wù)”為宗旨，立足于“促進社會發(fā)展”的角度，以創(chuàng)造出“和諧美好的生活體驗”為目標，在完善與提升城市公共空間服務(wù)功能的基礎(chǔ)上，展開“以人為本”的設(shè)計思路。在現(xiàn)有的城市家具設(shè)計中，“以人為本”的設(shè)計精神主要體現(xiàn)在“科技改變生活”、“環(huán)保理念滲透”、“營造文化藝術(shù)”等方面。
關(guān)鍵詞：以人為本；城市家具；設(shè)計研究
一、城市家具的概念
城市一般是指市民們走出“小家”、走進“大家”的一個公共場所，它的存在主要為市民們提供生活、工作和休息的環(huán)境，其硬件設(shè)施的構(gòu)成由多種建筑形式組合而成。城市家具作為城市里必不可少的器具，是城市公共設(shè)施組成的重要部分。
在“城市家具”興起的最初階段，其功能和作用主要是為了滿足交通、商業(yè)、休息等生活基礎(chǔ)要求，隨著城市的高速發(fā)展和人民對生活質(zhì)量的不斷提高，城市家具也逐漸由單一的實用性向多功能性、觀賞性轉(zhuǎn)變，在美化城市環(huán)境、發(fā)展城市文明建設(shè)方面起到了重要作用，甚至一些城市家具成為了展示城市形象特征、傳承城市歷史脈絡(luò)的重要形式，例如青島五四廣場“五月的風”紅色雕塑，既反映出青島作為“五四運動”重要歷史運動的根據(jù)地，又是青島市新市區(qū)的標志性建筑，可謂是集歷史性、觀賞性、代表性于一體的城市家具，在打造城市形象、營造良好的城市氛圍、建設(shè)積極向上的社會文化方面起著極強的促進和督導作用。當然，出現(xiàn)在城市中最多的家具是為方便市民出行、生活和工作的，例如街面鋪設(shè)的人行道地磚、公共區(qū)域的健身器材、共享單車、公共廁所等設(shè)施，都是滿足人們社會實際需求的城市家具。
二、城市家具對人文社會的影響
人文社會的構(gòu)造離不開城市環(huán)境的發(fā)展，它往往是城市中個體與城市整體共同構(gòu)建的文化產(chǎn)物。城市家具在人文環(huán)境的構(gòu)造中不僅僅擔任著為改善城市環(huán)境提供最基礎(chǔ)平臺的任務(wù)，它也是城市中人與環(huán)境、人與人、人與社會互助發(fā)展的中介，是人們創(chuàng)造的豐富多彩的城市生活的展現(xiàn)。人作為城市活動的主體，在外出散步、活動交流時容易受外界環(huán)境的影響，為了保證人們的社交活動順暢進行，城市環(huán)境必將以積極的心態(tài)進行創(chuàng)造，以致于讓人們在使用時感到輕松、安全、便利�；谶@種原則的城市家具建設(shè)，在設(shè)計和搭配的過程中將各種要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一在一種思想之中，以滿足人文社會大眾的需要。
因此，城市家具的設(shè)計來自于人文社會構(gòu)建的要求，映射著人民生活質(zhì)量改善的變化，反映出“以人為本”設(shè)計的良性機制，是產(chǎn)品人文關(guān)懷的終極目標，是科學技術(shù)快速發(fā)展的時代產(chǎn)物，是人與文化、環(huán)境、地球和生態(tài)建立起來的一種可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。
三、以人為本精神在城市家具設(shè)計中的體現(xiàn)
在現(xiàn)代城市家具設(shè)計中，運用先進的科學技術(shù)作為改善生活的橋梁和媒介已經(jīng)屢見不鮮，城市家具設(shè)計不再只局限于形式創(chuàng)新，而是通過運用技術(shù)創(chuàng)新與材料創(chuàng)新使生活和科技得以連接，人民的生活更加便利，生活形態(tài)煥然一新，以近年來風靡我國的科技產(chǎn)物——共享單車為例，其設(shè)計的初衷便是創(chuàng)造更加方便、快捷的出行體驗，“以1換N”的出行模式刷新了人們對公共物品的認知，先進的科學技術(shù)讓人們在低碳、環(huán)保的形式中獲得了“互聯(lián)網(wǎng)+”的科技體驗，就社會影響而言，不僅提升了閑置自行車的利用率，也很大程度上緩解了交通擁堵的社會現(xiàn)狀，減少了環(huán)境污染。
城市家具作為公共性極強的產(chǎn)品，在設(shè)計與使用過程中如果能主動地、善意地探求社會所需，便會為人們的生活帶來意想不到的效果。相比個人產(chǎn)品，公共產(chǎn)品具有強大的城市居民集體意識引導功能，而城市家具在社會功能引導方面的作用便是無可代替的。“綠色環(huán)�！倍嗄陙沓蔀楫a(chǎn)品設(shè)計的重要實踐，是對生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)關(guān)切，也是能夠?qū)⒊鞘芯用竦木G色環(huán)保態(tài)度最大化引入意識深處的有效途徑。就拿垃圾桶來說，雖然作為較小的城市家具設(shè)計，但其在市民生活的過程中卻具有不可替代的功能。近年來出現(xiàn)的分類垃圾桶設(shè)計是在傳統(tǒng)垃圾桶的基礎(chǔ)上進行功能和外觀的改良，將垃圾從市民手中進行分類和收集，大大提高了各類公共場所收集廢棄物和原料搬運的工作效率；優(yōu)質(zhì)的工程材料作為垃圾桶的制作原料，經(jīng)久耐用，輕巧靈活；配置負載后輪，可以越梯級或路邊臺階，便于垃圾傾倒與清洗；多種色彩的外觀使垃圾分類一目了然。對分類垃圾桶的整體改變使城市家具在實現(xiàn)自身價值之后也超越了自身價值，無形之中給生活和環(huán)保帶來了力量。
城市家具分布在城市的各個區(qū)域，在進行設(shè)計時也因其地域和環(huán)境的不同而具有不同的形式和功能。文化廣場的設(shè)計通過文化感應(yīng)和藝術(shù)感知入手，發(fā)掘城市獨有的文化藝術(shù)和傳統(tǒng)精神符號，其功能是為了引導人們更好地融入社會生活，在城市的整體建設(shè)中占據(jù)著重要的分量。如上海文化廣場，以“文綠結(jié)合，以綠為主”為定位，建設(shè)為大型開放式公共綠地，不僅有世界上最大、最深、座位最多的地下劇場，還建設(shè)有一個室外舞臺，為市民提供良好的文化休閑空間，使市民的文化生活在優(yōu)良的社會環(huán)境中得以升華。
總之，“以人為本”的城市家具設(shè)計是共享城市和諧空間、促進人與環(huán)境、人與文化共存的時代產(chǎn)物，是塑造城市生命力、向心力的主要手段。不論是文化廣場、文化雕塑這樣的“大”設(shè)計，還是諸如人行道地磚、垃圾桶這樣的“小”設(shè)計，從“以人為本”的觀念來看，都是城市居民共享的公共空間生活一部分，是城市產(chǎn)生空間美感、社會價值的必要陳設(shè)。
參考文獻：
[1]易濤，李賜生.論城市家具設(shè)計對城市形象的塑造析[J].家具與室內(nèi)裝飾，2010，（4）：44-45.
[2]郭奕辰.淺談城市家具設(shè)計與城市形象[J].規(guī)劃與設(shè)計，2017，（12）：64.
關(guān)鍵詞：以人為本；城市家具；設(shè)計研究
一、城市家具的概念
城市一般是指市民們走出“小家”、走進“大家”的一個公共場所，它的存在主要為市民們提供生活、工作和休息的環(huán)境，其硬件設(shè)施的構(gòu)成由多種建筑形式組合而成。城市家具作為城市里必不可少的器具，是城市公共設(shè)施組成的重要部分。
在“城市家具”興起的最初階段，其功能和作用主要是為了滿足交通、商業(yè)、休息等生活基礎(chǔ)要求，隨著城市的高速發(fā)展和人民對生活質(zhì)量的不斷提高，城市家具也逐漸由單一的實用性向多功能性、觀賞性轉(zhuǎn)變，在美化城市環(huán)境、發(fā)展城市文明建設(shè)方面起到了重要作用，甚至一些城市家具成為了展示城市形象特征、傳承城市歷史脈絡(luò)的重要形式，例如青島五四廣場“五月的風”紅色雕塑，既反映出青島作為“五四運動”重要歷史運動的根據(jù)地，又是青島市新市區(qū)的標志性建筑，可謂是集歷史性、觀賞性、代表性于一體的城市家具，在打造城市形象、營造良好的城市氛圍、建設(shè)積極向上的社會文化方面起著極強的促進和督導作用。當然，出現(xiàn)在城市中最多的家具是為方便市民出行、生活和工作的，例如街面鋪設(shè)的人行道地磚、公共區(qū)域的健身器材、共享單車、公共廁所等設(shè)施，都是滿足人們社會實際需求的城市家具。
二、城市家具對人文社會的影響
人文社會的構(gòu)造離不開城市環(huán)境的發(fā)展，它往往是城市中個體與城市整體共同構(gòu)建的文化產(chǎn)物。城市家具在人文環(huán)境的構(gòu)造中不僅僅擔任著為改善城市環(huán)境提供最基礎(chǔ)平臺的任務(wù)，它也是城市中人與環(huán)境、人與人、人與社會互助發(fā)展的中介，是人們創(chuàng)造的豐富多彩的城市生活的展現(xiàn)。人作為城市活動的主體，在外出散步、活動交流時容易受外界環(huán)境的影響，為了保證人們的社交活動順暢進行，城市環(huán)境必將以積極的心態(tài)進行創(chuàng)造，以致于讓人們在使用時感到輕松、安全、便利�；谶@種原則的城市家具建設(shè)，在設(shè)計和搭配的過程中將各種要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一在一種思想之中，以滿足人文社會大眾的需要。
因此，城市家具的設(shè)計來自于人文社會構(gòu)建的要求，映射著人民生活質(zhì)量改善的變化，反映出“以人為本”設(shè)計的良性機制，是產(chǎn)品人文關(guān)懷的終極目標，是科學技術(shù)快速發(fā)展的時代產(chǎn)物，是人與文化、環(huán)境、地球和生態(tài)建立起來的一種可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。
三、以人為本精神在城市家具設(shè)計中的體現(xiàn)
在現(xiàn)代城市家具設(shè)計中，運用先進的科學技術(shù)作為改善生活的橋梁和媒介已經(jīng)屢見不鮮，城市家具設(shè)計不再只局限于形式創(chuàng)新，而是通過運用技術(shù)創(chuàng)新與材料創(chuàng)新使生活和科技得以連接，人民的生活更加便利，生活形態(tài)煥然一新，以近年來風靡我國的科技產(chǎn)物——共享單車為例，其設(shè)計的初衷便是創(chuàng)造更加方便、快捷的出行體驗，“以1換N”的出行模式刷新了人們對公共物品的認知，先進的科學技術(shù)讓人們在低碳、環(huán)保的形式中獲得了“互聯(lián)網(wǎng)+”的科技體驗，就社會影響而言，不僅提升了閑置自行車的利用率，也很大程度上緩解了交通擁堵的社會現(xiàn)狀，減少了環(huán)境污染。
城市家具作為公共性極強的產(chǎn)品，在設(shè)計與使用過程中如果能主動地、善意地探求社會所需，便會為人們的生活帶來意想不到的效果。相比個人產(chǎn)品，公共產(chǎn)品具有強大的城市居民集體意識引導功能，而城市家具在社會功能引導方面的作用便是無可代替的。“綠色環(huán)�！倍嗄陙沓蔀楫a(chǎn)品設(shè)計的重要實踐，是對生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)關(guān)切，也是能夠?qū)⒊鞘芯用竦木G色環(huán)保態(tài)度最大化引入意識深處的有效途徑。就拿垃圾桶來說，雖然作為較小的城市家具設(shè)計，但其在市民生活的過程中卻具有不可替代的功能。近年來出現(xiàn)的分類垃圾桶設(shè)計是在傳統(tǒng)垃圾桶的基礎(chǔ)上進行功能和外觀的改良，將垃圾從市民手中進行分類和收集，大大提高了各類公共場所收集廢棄物和原料搬運的工作效率；優(yōu)質(zhì)的工程材料作為垃圾桶的制作原料，經(jīng)久耐用，輕巧靈活；配置負載后輪，可以越梯級或路邊臺階，便于垃圾傾倒與清洗；多種色彩的外觀使垃圾分類一目了然。對分類垃圾桶的整體改變使城市家具在實現(xiàn)自身價值之后也超越了自身價值，無形之中給生活和環(huán)保帶來了力量。
城市家具分布在城市的各個區(qū)域，在進行設(shè)計時也因其地域和環(huán)境的不同而具有不同的形式和功能。文化廣場的設(shè)計通過文化感應(yīng)和藝術(shù)感知入手，發(fā)掘城市獨有的文化藝術(shù)和傳統(tǒng)精神符號，其功能是為了引導人們更好地融入社會生活，在城市的整體建設(shè)中占據(jù)著重要的分量。如上海文化廣場，以“文綠結(jié)合，以綠為主”為定位，建設(shè)為大型開放式公共綠地，不僅有世界上最大、最深、座位最多的地下劇場，還建設(shè)有一個室外舞臺，為市民提供良好的文化休閑空間，使市民的文化生活在優(yōu)良的社會環(huán)境中得以升華。
總之，“以人為本”的城市家具設(shè)計是共享城市和諧空間、促進人與環(huán)境、人與文化共存的時代產(chǎn)物，是塑造城市生命力、向心力的主要手段。不論是文化廣場、文化雕塑這樣的“大”設(shè)計，還是諸如人行道地磚、垃圾桶這樣的“小”設(shè)計，從“以人為本”的觀念來看，都是城市居民共享的公共空間生活一部分，是城市產(chǎn)生空間美感、社會價值的必要陳設(shè)。
參考文獻：
[1]易濤，李賜生.論城市家具設(shè)計對城市形象的塑造析[J].家具與室內(nèi)裝飾，2010，（4）：44-45.
[2]郭奕辰.淺談城市家具設(shè)計與城市形象[J].規(guī)劃與設(shè)計，2017，（12）：64.
