【摘 要】現(xiàn)在一提起我國的傳統(tǒng)家具，人們不由自主的就會(huì)想到明清時(shí)期的家具。明清時(shí)期的家具擁有多樣的體系與風(fēng)格，這個(gè)時(shí)期家具所包含的藝術(shù)價(jià)值也被人們所認(rèn)可。最近這幾年，非常多的以傳統(tǒng)家具為噱頭的假冒明清家具開始在市場上出現(xiàn)，這不但與家具設(shè)計(jì)自身的發(fā)展規(guī)律相違背，而且這也不利于對(duì)原創(chuàng)家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展。盡管部分擁有創(chuàng)新思想的家具公司經(jīng)常會(huì)對(duì)明清時(shí)期的家具風(fēng)格如何與現(xiàn)代家具相結(jié)合而進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，此類創(chuàng)新在一定程度上還是對(duì)傳統(tǒng)家具進(jìn)行了改良，而且局限在明清家具的風(fēng)格當(dāng)中很難擁有亮眼的表現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；原創(chuàng)；家具設(shè)計(jì)
一、目前我國家具設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r與存在的問題
根據(jù)相關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)，我國作為世界上最大的家具生產(chǎn)工廠，擁有營業(yè)的家具制造與銷售的公司達(dá)數(shù)十萬家，擁有數(shù)萬人的專門從事家具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，家具生產(chǎn)總值已經(jīng)位列世界第一。國內(nèi)的生產(chǎn)家具的公司產(chǎn)值雖然非常高但利潤卻非常的低，而且當(dāng)中大多數(shù)出口的家具均為貼標(biāo)代工，在全球的家具產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中還處在低端位置。我國除了幾家比較知名的家具公司具備自主研發(fā)的能力之外，大部分的家具公司仍出現(xiàn)抄襲以及創(chuàng)新能力弱的情況。
對(duì)那些執(zhí)著于設(shè)計(jì)擁有傳統(tǒng)元素的家具公司來說，大多數(shù)公司均都模仿制作明清時(shí)期的家具，然而僅有為數(shù)不多的公司能夠?qū)γ髑鍟r(shí)期的家具仿制得比較不錯(cuò)，大部分的中小微型公司的仿制均都差強(qiáng)人意，進(jìn)而還浪費(fèi)了大量的寶貴硬木資源。
最近這幾年，一些擁有傳統(tǒng)情結(jié)的公司與設(shè)計(jì)師開始專注于傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代家具相結(jié)合的設(shè)計(jì)與發(fā)展，因此，國內(nèi)市場上就開始出現(xiàn)以傳統(tǒng)明清時(shí)期的家具風(fēng)格為主的經(jīng)過改良設(shè)計(jì)的家具。不容置疑的是此種對(duì)家具進(jìn)行改良的設(shè)計(jì)仍然是對(duì)明清時(shí)期家具的仿制，然而此種使用現(xiàn)代的工藝與材質(zhì)再加入傳統(tǒng)家具風(fēng)格元素而設(shè)計(jì)出來的現(xiàn)代家具經(jīng)常會(huì)給人留下一種四不像的印象，而且運(yùn)用這種設(shè)計(jì)方法所設(shè)計(jì)出來的中式的家具能夠擁有我國傳統(tǒng)家具的美與風(fēng)骨的非常少。
二、加入我國傳統(tǒng)元素的家具原創(chuàng)設(shè)計(jì)探索
�。ㄒ唬┱_理解我國傳統(tǒng)家具所包含的傳統(tǒng)文化
以我國傳統(tǒng)家具當(dāng)中的明式圈椅來說，明式圈椅不但看上去秀麗大氣，而且還淳樸穩(wěn)重。其外形是上邊為圓形下邊為方形，這不但與我國傳統(tǒng)的認(rèn)知“天圓地方”相切合，還把古代先賢們的陰陽學(xué)說中的核心與精髓以實(shí)物的形式完美的展現(xiàn)出來。古代的人們比較注重禮儀規(guī)矩，站要有個(gè)站樣，坐要有個(gè)坐樣，將椅腿做成四敞八叉的制式不但能夠規(guī)范人們的坐立姿勢(shì)，而且這樣椅子也會(huì)更加的牢固。古代明式圈椅的制作者以及參加設(shè)計(jì)的文人就開始擁有并實(shí)踐了現(xiàn)代人所說的人機(jī)工程學(xué)的基本原理。明式圈椅的S形靠背就與人體背部完美的相契合，其擁有能夠托起人體上半身的作用，人們的手臂能夠放在椅子上的圓形大圈架上，人體的整個(gè)上半身都和椅子的大多數(shù)的結(jié)構(gòu)相契合，這樣就能夠大大降低了人對(duì)椅面壓迫，使人坐在上面更加舒適。與此同時(shí)，人們坐在椅子上將手臂張開放在圈上，這樣更有利于人們的呼吸順暢。古代人們?cè)谥谱饕巫悠陂g不僅考慮到了椅子的結(jié)構(gòu)和審美的有機(jī)結(jié)合，而且還想到了天然材質(zhì)由于季節(jié)以及氣候的改變而發(fā)生熱脹冷縮的情況，這說明了古代人們認(rèn)為木材是擁有生命的，因此在想到材料出現(xiàn)熱脹冷縮的情況時(shí)沒有使用治的方法，而是使用限制與給予自由的方法來解決，這樣就能夠避免椅面出現(xiàn)開裂的情況，從中可以體現(xiàn)出古代人對(duì)自然規(guī)律順從的態(tài)度，而且從中還可以看出我國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想在傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中的含義。就明式圈椅為例來看，還有許多譬如榫卯以及紋飾等眾所周知的人文元素。由此可以看出明式圈椅是當(dāng)時(shí)時(shí)期家具設(shè)計(jì)的代表作，它包含著深厚的的傳統(tǒng)文化，從中我們也可以看出目前為什么中外的設(shè)計(jì)師都設(shè)計(jì)不出能夠超越明式家具的作品，所以，對(duì)于從事家具設(shè)計(jì)的企業(yè)與設(shè)計(jì)師來說不但要對(duì)明式家具的外形進(jìn)行研究，更要將研究的關(guān)鍵點(diǎn)放在傳統(tǒng)家具所蘊(yùn)含的古代哲學(xué)與思想和現(xiàn)代生活的相結(jié)合上。
�。ǘ┘尤雮鹘y(tǒng)元素的原創(chuàng)家具設(shè)計(jì)
這些年來，霧霾天氣越來越嚴(yán)重，大大的限制了人們?cè)谑彝獾幕顒?dòng)，所以瑜伽與坐禪就變成了人們?cè)絹碓綗嶂缘倪\(yùn)動(dòng)方法。在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中經(jīng)常將坐禪文化叫做打坐，是一類對(duì)身心健康很有幫助的養(yǎng)生方式。坐禪文化是道家文化當(dāng)中的一類最為基礎(chǔ)的修行方法，此類修行方法在古時(shí)候人們就非常的喜歡，其不但能夠有助于人們修身養(yǎng)性，而且還可以獲得延年益壽的作用。但是，當(dāng)代家具的設(shè)計(jì)大多數(shù)是出自國外設(shè)計(jì)師之手，他們對(duì)我國的傳統(tǒng)文化缺乏理解與運(yùn)用，這樣就沒法為人們?cè)O(shè)計(jì)出優(yōu)秀的修行器具�；谶@一要求，本人原創(chuàng)設(shè)計(jì)了一個(gè)修行禪椅。
莊子與老子的著作當(dāng)中的哲學(xué)思想為禪椅帶來了精神上的啟發(fā)。人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中經(jīng)常會(huì)面對(duì)各類因素的干擾與束縛，莊子認(rèn)為唯有打破各種束縛，人們的心才可以回歸安靜的狀態(tài)。只有心靜下來才可以把世間的道理想明白，明白了世間的各種道理也就會(huì)進(jìn)到空靈的空間。 莊子認(rèn)為不妄為，就能夠做成任何事情，這就是最終的理想狀態(tài)。老子認(rèn)為如果一個(gè)人安靜不下來進(jìn)而就很難干成大事。源于此，便啟發(fā)出了禪椅設(shè)計(jì)的思想就是守恒。
把我國道家文化的思想精髓加入到我的設(shè)計(jì)當(dāng)中，是禪椅設(shè)計(jì)靈感的具體來源。在這個(gè)禪椅的設(shè)計(jì)概念產(chǎn)生以前，我的設(shè)計(jì)目的就是要顛覆人們對(duì)椅子的那種根深蒂固的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)即‘椅子就是四條腿加一個(gè)靠背’。正是在受到我國古代先賢的哲學(xué)思想的啟發(fā)，我的禪椅的設(shè)計(jì)理念也就形成了，在充分考慮了各類因素以及運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)的原理之后，禪椅的大體形態(tài)也就很自然就出來了，從設(shè)計(jì)理論上基本能夠達(dá)到原創(chuàng)家具的設(shè)計(jì)要求。這個(gè)禪椅用在平常的打坐來修身養(yǎng)性，能夠讓修行者舒服的進(jìn)行坐禪。這個(gè)作品在整體上的設(shè)計(jì)要盡量做到功能和形神相融合，與此同時(shí)，經(jīng)過持續(xù)的坐禪來說明定力是靠持續(xù)的修身養(yǎng)性與自我提升來練成的。
這個(gè)禪椅使用了人工編織的棕墊，其后面的山形靠背則運(yùn)用了鋁合金壓制而成，支撐整個(gè)坐墊的底托使用了壓鑄形成的彎曲板材，山形靠背與禪椅的底托是經(jīng)過預(yù)埋件來連接的，出于靜音的目的，在底下粘附著橡膠墊。禪椅采用‘山形靠背’這一外形是基于我國古代人民熱衷于“山水文化”，所以就將山給符號(hào)化。
禪椅所使用的山形靠背是此設(shè)計(jì)的另外一個(gè)比較重要的點(diǎn)。我國古代的人們熱衷于與自然相處，詩人騷客對(duì)自然山水的那種無比崇尚之情能夠在其各種文學(xué)著作與藝術(shù)作品當(dāng)中可以看到。如今的人們?cè)诳旃?jié)奏的生活方式當(dāng)中變得越來越浮躁，已經(jīng)沒有時(shí)間去用來感受古代人們所向往的那種‘安靜不為雜念所擾’的日常生活，然而設(shè)計(jì)師卻能夠經(jīng)過細(xì)心地設(shè)計(jì)來為忙綠的人們制造出那種‘寧靜致遠(yuǎn)’的生活氣氛。因此，把我國傳統(tǒng)山水畫當(dāng)中的元素經(jīng)過抽象的概括而形成山形符號(hào)的靠背，用來傳達(dá)人們平常生活當(dāng)中的“仁者樂山”的含義。
三、結(jié)束語
我國的家具行業(yè)需要從明清時(shí)期家具的影響當(dāng)中盡快走出來，轉(zhuǎn)而對(duì)我國深厚的傳統(tǒng)文化展開學(xué)習(xí)和研究，以此從中獲得設(shè)計(jì)的靈感，推動(dòng)我國現(xiàn)代的原創(chuàng)家具設(shè)計(jì)向前發(fā)展，也只有這樣做才可以讓我國的原創(chuàng)家具的設(shè)計(jì)更加自信地回到國際的舞臺(tái)當(dāng)中。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 王超群.中國家具業(yè)國際貿(mào)易競爭能力分析[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇，2011（4）：155—166.
[2] 梁梅.意大利設(shè)計(jì)——生活的美學(xué)和藝術(shù)化[J].美術(shù)觀察，2002（5）：72—75.
[3] 李委委.從漢斯·瓦格納的“中國椅”看明式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2015，36（2）：95—98.
[4] 潘力.枯淡與華麗的交響——日本傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念探源[J].裝飾，2008（12）：28—33.
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；原創(chuàng)；家具設(shè)計(jì)
一、目前我國家具設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r與存在的問題
根據(jù)相關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)，我國作為世界上最大的家具生產(chǎn)工廠，擁有營業(yè)的家具制造與銷售的公司達(dá)數(shù)十萬家，擁有數(shù)萬人的專門從事家具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，家具生產(chǎn)總值已經(jīng)位列世界第一。國內(nèi)的生產(chǎn)家具的公司產(chǎn)值雖然非常高但利潤卻非常的低，而且當(dāng)中大多數(shù)出口的家具均為貼標(biāo)代工，在全球的家具產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中還處在低端位置。我國除了幾家比較知名的家具公司具備自主研發(fā)的能力之外，大部分的家具公司仍出現(xiàn)抄襲以及創(chuàng)新能力弱的情況。
對(duì)那些執(zhí)著于設(shè)計(jì)擁有傳統(tǒng)元素的家具公司來說，大多數(shù)公司均都模仿制作明清時(shí)期的家具，然而僅有為數(shù)不多的公司能夠?qū)γ髑鍟r(shí)期的家具仿制得比較不錯(cuò)，大部分的中小微型公司的仿制均都差強(qiáng)人意，進(jìn)而還浪費(fèi)了大量的寶貴硬木資源。
最近這幾年，一些擁有傳統(tǒng)情結(jié)的公司與設(shè)計(jì)師開始專注于傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代家具相結(jié)合的設(shè)計(jì)與發(fā)展，因此，國內(nèi)市場上就開始出現(xiàn)以傳統(tǒng)明清時(shí)期的家具風(fēng)格為主的經(jīng)過改良設(shè)計(jì)的家具。不容置疑的是此種對(duì)家具進(jìn)行改良的設(shè)計(jì)仍然是對(duì)明清時(shí)期家具的仿制，然而此種使用現(xiàn)代的工藝與材質(zhì)再加入傳統(tǒng)家具風(fēng)格元素而設(shè)計(jì)出來的現(xiàn)代家具經(jīng)常會(huì)給人留下一種四不像的印象，而且運(yùn)用這種設(shè)計(jì)方法所設(shè)計(jì)出來的中式的家具能夠擁有我國傳統(tǒng)家具的美與風(fēng)骨的非常少。
二、加入我國傳統(tǒng)元素的家具原創(chuàng)設(shè)計(jì)探索
�。ㄒ唬┱_理解我國傳統(tǒng)家具所包含的傳統(tǒng)文化
以我國傳統(tǒng)家具當(dāng)中的明式圈椅來說，明式圈椅不但看上去秀麗大氣，而且還淳樸穩(wěn)重。其外形是上邊為圓形下邊為方形，這不但與我國傳統(tǒng)的認(rèn)知“天圓地方”相切合，還把古代先賢們的陰陽學(xué)說中的核心與精髓以實(shí)物的形式完美的展現(xiàn)出來。古代的人們比較注重禮儀規(guī)矩，站要有個(gè)站樣，坐要有個(gè)坐樣，將椅腿做成四敞八叉的制式不但能夠規(guī)范人們的坐立姿勢(shì)，而且這樣椅子也會(huì)更加的牢固。古代明式圈椅的制作者以及參加設(shè)計(jì)的文人就開始擁有并實(shí)踐了現(xiàn)代人所說的人機(jī)工程學(xué)的基本原理。明式圈椅的S形靠背就與人體背部完美的相契合，其擁有能夠托起人體上半身的作用，人們的手臂能夠放在椅子上的圓形大圈架上，人體的整個(gè)上半身都和椅子的大多數(shù)的結(jié)構(gòu)相契合，這樣就能夠大大降低了人對(duì)椅面壓迫，使人坐在上面更加舒適。與此同時(shí)，人們坐在椅子上將手臂張開放在圈上，這樣更有利于人們的呼吸順暢。古代人們?cè)谥谱饕巫悠陂g不僅考慮到了椅子的結(jié)構(gòu)和審美的有機(jī)結(jié)合，而且還想到了天然材質(zhì)由于季節(jié)以及氣候的改變而發(fā)生熱脹冷縮的情況，這說明了古代人們認(rèn)為木材是擁有生命的，因此在想到材料出現(xiàn)熱脹冷縮的情況時(shí)沒有使用治的方法，而是使用限制與給予自由的方法來解決，這樣就能夠避免椅面出現(xiàn)開裂的情況，從中可以體現(xiàn)出古代人對(duì)自然規(guī)律順從的態(tài)度，而且從中還可以看出我國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想在傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中的含義。就明式圈椅為例來看，還有許多譬如榫卯以及紋飾等眾所周知的人文元素。由此可以看出明式圈椅是當(dāng)時(shí)時(shí)期家具設(shè)計(jì)的代表作，它包含著深厚的的傳統(tǒng)文化，從中我們也可以看出目前為什么中外的設(shè)計(jì)師都設(shè)計(jì)不出能夠超越明式家具的作品，所以，對(duì)于從事家具設(shè)計(jì)的企業(yè)與設(shè)計(jì)師來說不但要對(duì)明式家具的外形進(jìn)行研究，更要將研究的關(guān)鍵點(diǎn)放在傳統(tǒng)家具所蘊(yùn)含的古代哲學(xué)與思想和現(xiàn)代生活的相結(jié)合上。
�。ǘ┘尤雮鹘y(tǒng)元素的原創(chuàng)家具設(shè)計(jì)
這些年來，霧霾天氣越來越嚴(yán)重，大大的限制了人們?cè)谑彝獾幕顒?dòng)，所以瑜伽與坐禪就變成了人們?cè)絹碓綗嶂缘倪\(yùn)動(dòng)方法。在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中經(jīng)常將坐禪文化叫做打坐，是一類對(duì)身心健康很有幫助的養(yǎng)生方式。坐禪文化是道家文化當(dāng)中的一類最為基礎(chǔ)的修行方法，此類修行方法在古時(shí)候人們就非常的喜歡，其不但能夠有助于人們修身養(yǎng)性，而且還可以獲得延年益壽的作用。但是，當(dāng)代家具的設(shè)計(jì)大多數(shù)是出自國外設(shè)計(jì)師之手，他們對(duì)我國的傳統(tǒng)文化缺乏理解與運(yùn)用，這樣就沒法為人們?cè)O(shè)計(jì)出優(yōu)秀的修行器具�；谶@一要求，本人原創(chuàng)設(shè)計(jì)了一個(gè)修行禪椅。
莊子與老子的著作當(dāng)中的哲學(xué)思想為禪椅帶來了精神上的啟發(fā)。人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中經(jīng)常會(huì)面對(duì)各類因素的干擾與束縛，莊子認(rèn)為唯有打破各種束縛，人們的心才可以回歸安靜的狀態(tài)。只有心靜下來才可以把世間的道理想明白，明白了世間的各種道理也就會(huì)進(jìn)到空靈的空間。 莊子認(rèn)為不妄為，就能夠做成任何事情，這就是最終的理想狀態(tài)。老子認(rèn)為如果一個(gè)人安靜不下來進(jìn)而就很難干成大事。源于此，便啟發(fā)出了禪椅設(shè)計(jì)的思想就是守恒。
把我國道家文化的思想精髓加入到我的設(shè)計(jì)當(dāng)中，是禪椅設(shè)計(jì)靈感的具體來源。在這個(gè)禪椅的設(shè)計(jì)概念產(chǎn)生以前，我的設(shè)計(jì)目的就是要顛覆人們對(duì)椅子的那種根深蒂固的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)即‘椅子就是四條腿加一個(gè)靠背’。正是在受到我國古代先賢的哲學(xué)思想的啟發(fā)，我的禪椅的設(shè)計(jì)理念也就形成了，在充分考慮了各類因素以及運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)的原理之后，禪椅的大體形態(tài)也就很自然就出來了，從設(shè)計(jì)理論上基本能夠達(dá)到原創(chuàng)家具的設(shè)計(jì)要求。這個(gè)禪椅用在平常的打坐來修身養(yǎng)性，能夠讓修行者舒服的進(jìn)行坐禪。這個(gè)作品在整體上的設(shè)計(jì)要盡量做到功能和形神相融合，與此同時(shí)，經(jīng)過持續(xù)的坐禪來說明定力是靠持續(xù)的修身養(yǎng)性與自我提升來練成的。
這個(gè)禪椅使用了人工編織的棕墊，其后面的山形靠背則運(yùn)用了鋁合金壓制而成，支撐整個(gè)坐墊的底托使用了壓鑄形成的彎曲板材，山形靠背與禪椅的底托是經(jīng)過預(yù)埋件來連接的，出于靜音的目的，在底下粘附著橡膠墊。禪椅采用‘山形靠背’這一外形是基于我國古代人民熱衷于“山水文化”，所以就將山給符號(hào)化。
禪椅所使用的山形靠背是此設(shè)計(jì)的另外一個(gè)比較重要的點(diǎn)。我國古代的人們熱衷于與自然相處，詩人騷客對(duì)自然山水的那種無比崇尚之情能夠在其各種文學(xué)著作與藝術(shù)作品當(dāng)中可以看到。如今的人們?cè)诳旃?jié)奏的生活方式當(dāng)中變得越來越浮躁，已經(jīng)沒有時(shí)間去用來感受古代人們所向往的那種‘安靜不為雜念所擾’的日常生活，然而設(shè)計(jì)師卻能夠經(jīng)過細(xì)心地設(shè)計(jì)來為忙綠的人們制造出那種‘寧靜致遠(yuǎn)’的生活氣氛。因此，把我國傳統(tǒng)山水畫當(dāng)中的元素經(jīng)過抽象的概括而形成山形符號(hào)的靠背，用來傳達(dá)人們平常生活當(dāng)中的“仁者樂山”的含義。
三、結(jié)束語
我國的家具行業(yè)需要從明清時(shí)期家具的影響當(dāng)中盡快走出來，轉(zhuǎn)而對(duì)我國深厚的傳統(tǒng)文化展開學(xué)習(xí)和研究，以此從中獲得設(shè)計(jì)的靈感，推動(dòng)我國現(xiàn)代的原創(chuàng)家具設(shè)計(jì)向前發(fā)展，也只有這樣做才可以讓我國的原創(chuàng)家具的設(shè)計(jì)更加自信地回到國際的舞臺(tái)當(dāng)中。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 王超群.中國家具業(yè)國際貿(mào)易競爭能力分析[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇，2011（4）：155—166.
[2] 梁梅.意大利設(shè)計(jì)——生活的美學(xué)和藝術(shù)化[J].美術(shù)觀察，2002（5）：72—75.
[3] 李委委.從漢斯·瓦格納的“中國椅”看明式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2015，36（2）：95—98.
[4] 潘力.枯淡與華麗的交響——日本傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念探源[J].裝飾，2008（12）：28—33.
