明式家具從它的產(chǎn)生到消失，這里涵括了一個造物藝術(shù)的發(fā)展過程。它的思想價值體系反映出一種在工藝制作上的智巧，尤其是明式家具優(yōu)秀卓越的造物理念和進步、科學(xué)的設(shè)計原則，業(yè)己成為最具影響力的現(xiàn)代文明的偉大經(jīng)典。明式家具的出現(xiàn)，讓明式家具中的創(chuàng)造得到了思想升華，人們從它“古”、“雅”、“自然”、“簡約”的風(fēng)格中看到了明清時代人們極高境界的審美向度（關(guān)于“明式家具的簡約之風(fēng)”的描述在第六章中詳述)，這種審美向度也是同自老莊、貓康'陶淵明、謝靈運、司空圖等延續(xù)以來的晚明文藝思想導(dǎo)致的。明式家具就是這樣一種簡潔、寧靜、清秀、自然的美學(xué)風(fēng)格集大成者，也正是這種特定的審美理想，使文人士子們不愛金玉之卮，而喜土甕瓦硯，進而把古雅平淡之美與真善相聯(lián)，將審美理想導(dǎo)向人格道德的升華。
 

在明式家具設(shè)計的過程中，提倡實用的原則，如《長物志》卷六幾榻卷中，其中關(guān)于家具的描述不但記述了人體尺度、比例、功能等因素，對不同形制的家具尺寸也有詳細記載：“榻座高一尺.一寸，屏高一尺三寸，長七尺有余，橫三尺五寸。”1,41(見圖2-1)由現(xiàn)代人體工程學(xué)關(guān)于人體比例的測量可以看出.這一尺寸顯然非常符合人體伸展彎曲的需要，家具的適用性因之大大增強（本文在第三章有詳細的描述)。架也有大小二式，大者為書架，高七尺余，與成人身體尺度相適，E無要拿書方便，又要宜于書籍的保存，小架，可置于幾上，用于放置“筆架及朱墨漆者”，尺寸相當(dāng)，既要美觀，又須使書房不顯零亂，雅而有序㈣。“制具尚用”的工藝思想遵從以人為本的設(shè)計宗旨，不僅注重尺度、比例、功能等基本要素，還要造物“適用”。
 

明式家具的造物思想，是從審美觀照角度而言的，即提倡工藝造物應(yīng)“精煉而適宜，簡約而必另出心裁”，這也是明代工藝的顯著特色，體現(xiàn)了當(dāng)時文人雅客整體的一種審美取向。“云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令神骨俱冷。”（見圖2-2)這是一種文人士大夫特有的審美和文化精神上的追求。明式家具所體現(xiàn)“精”、“簡”不僅是一種審美向度的選擇，更是追求人性至真的一種境界。通過造景而造境，通過“精”、“簡”、“適宜”的生活場景的建構(gòu)，文人士大夫們將自己的人格與精神追求物化于環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計之中，并將之轉(zhuǎn)換成“一種心理需要的補充和替換，一種情感上的回憶與追求。
 

我們以格物致知的傳統(tǒng)科學(xué)理念來看待明式家具的科學(xué)價值，它透射出那個時代的造物思想，同時體現(xiàn)了一種“源于物而超越于物，源于飾又超然于飾，源于創(chuàng)意又歸于無意歸于本真、本性的東西”中國傳統(tǒng)造物中的這種“設(shè)計科學(xué)化”傾向，雖不能說與現(xiàn)代設(shè)計中的系統(tǒng)規(guī)劃相同，但在相當(dāng)程度上與現(xiàn)代設(shè)計精神相符。我們將循著傳統(tǒng)明式家具造物精神來繼承老祖宗帶給人類的巨大財富。