家具作為室內(nèi)陳設(shè)的主要設(shè)施，是生活中的日常用具，同時也是一種物質(zhì)文化和精神文化的載體，從人類文明發(fā)展史來看，明式家具實際上是中國傳統(tǒng)文人士族文化物化的一種表現(xiàn)形式，它比較突出地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人士族文化的特點和內(nèi)涵。因此，明式家具無論是在造型上、材料上、裝飾上、工藝上都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人文化的特有的追求：自然而空靈，高雅而委婉，超逸而含蓄的韻味，透射出-•股濃郁的書卷氣。
 

中國傳統(tǒng)文化中的“上”氣與“風(fēng)”度、‘‘平”“素”與“節(jié)”度、“高”古與“雅”逸，在近代現(xiàn)代家具藝術(shù)史中似乎己消失殆盡，面對本土文化的精髓逐漸滅亡的慘酷現(xiàn)實，中國設(shè)計師似乎不知所措，因為他們既要保留自己文化的烙印，同時又想將自己卷入國際藝術(shù)潮流中.而這潮流的方向卻是對西方社會發(fā)展的狀況、內(nèi)容和形式的選擇，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)僅以西方人評判為中心，這樣使得現(xiàn)代中國家具在遺失了本民族傳統(tǒng)文化精髓的同時，又被所謂的西方現(xiàn)代文化迷惑而找不著北。中國過去的光輝燦爛而悠久的文化著實令世人嘆服！但千萬不能將這種溁厚、豐富的文化歷史作為包袱，唯有如此，才能在當(dāng)今的時代里建立自己新的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的含義其實不是形式而是精神，僅僅借用古人藝術(shù)中的表現(xiàn)形式和符號，而稱其為傳統(tǒng)則是對傳統(tǒng)實質(zhì)的曲解，所以，我們持以科學(xué)觀來看待明式家具是要著實研究它的精祌理念和功能作用。
 

在研究中發(fā)現(xiàn)，明式家具不僅有文化藝術(shù)對它的影響，而更重要的是技術(shù)面的理解。如：為什么明式家具以線型為主？首先是因為實木材料的縮張干濕性能決定的。紅木類材料含水率每變化一個百分點，它的縮張干濕率在2%。至幅面越寬，變形越大。如果以線型為基礎(chǔ)做的話，它的變化就很小了。另外，明式家具構(gòu)造中線形結(jié)構(gòu)及各類豐富的線腳，又使明式家具的線形審美更具特色。所以，明清家具大量使用線形結(jié)構(gòu)，這也就決定了后來文人們利用的依據(jù)，使其更具有審美價值。卯榫結(jié)構(gòu)更是偉大的創(chuàng)造，不用釘、不用膠，在注重家具牢固的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了豐富多彩的連接方式，在一種合理的扣合之中產(chǎn)生了“凹凸美”。按照現(xiàn)代的設(shè)計觀念來分析，這些都是技術(shù)美學(xué)的體現(xiàn)，當(dāng)物體的技術(shù)參數(shù)達到最完善的時候，也許它形成的美才是最有價值的，而這種美是亙古不變的。因此，明清家具中產(chǎn)生的技術(shù)美就是一種科學(xué)地認識審美的態(tài)度。同時，更重要的是較理性地把明式家具的特點研究透徹了。《考工記》曰：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”王世襄老先生談明式家具時說：“其工藝之精確，扣合之嚴(yán)密，間不容發(fā)，使人有天衣無縫之感。”隨著時代改變，一切都在變遷的時候，效仿及重新找到新的契合點就成為了一種以舊換新的財富。
 

另外，更為宏觀地看，明式家具的中西合壁及明式家具對現(xiàn)代生活的詮釋，可以從該課題中找到較為現(xiàn)實的作用，從而把傳統(tǒng)文化精神切實應(yīng)用到當(dāng)代，弘揚中華文明。