中國(guó)家具的發(fā)展有著千年歷史，并自成體系。明式家具以其獨(dú)特的形式、風(fēng)格成為中國(guó)傳統(tǒng)家具的典范，在世界家具藝術(shù)體系中擁有極高的藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。王世襄先生巧妙地借用古人評(píng)畫(huà)的標(biāo)尺“品”與“病”，來(lái)評(píng)價(jià)明清家具的優(yōu)劣，并歸納得出了“十六品”和“八病”，高度概括出家具造型的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)家具造型的形式劃分更加規(guī)范化、具體化，并清晰梳理出其間的關(guān)系。明式家具的“品”與“病”背后折射出的是一種文化和哲學(xué)觀念。明式家具反映的不只是一個(gè)時(shí)代的審美趣味，從文化史的角度來(lái)看，明式家具實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)文人士族文化物化的一種表現(xiàn)形式，是中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。它體現(xiàn)的是一個(gè)民族數(shù)千年傳承的生活習(xí)慣和文化習(xí)俗，是傳統(tǒng)哲學(xué)思想在生活中的物化體現(xiàn)。

 

有明一代，是中國(guó)傳統(tǒng)家具發(fā)展的高峰期，其間，漆飾家具發(fā)展到頂峰，同時(shí)，又在中國(guó)古代家具史上樹(shù)立了具有標(biāo)桿意義的審美典范。明式家具多以高級(jí)硬木為主要用材，一改中國(guó)傳統(tǒng)家具千年秉承的漆飾加工的制作方法，通過(guò)木材自身的高雅質(zhì)地，天然紋理和色澤，使家具產(chǎn)生一種獨(dú)特的審美意味。其極至的手工技巧、造型設(shè)計(jì)，至今仍不悖于現(xiàn)代美學(xué)觀點(diǎn)，為世人驚嘆。
 

明式家具，以宋元家具形式為基礎(chǔ)，逐漸發(fā)展，至明清，采用黃花梨木、鐵力木、雞翅木、紫檀木、紅木以及櫸木、楠木等優(yōu)質(zhì)木材為主要材料，主要為日用居室家具。明式家具起初被稱之為“細(xì)木家具”或“小木家伙”的硬木家具，這也不難看出其與當(dāng)時(shí)民間的其它漆飾家具有著實(shí)質(zhì)的差異。由于制作家具的木料產(chǎn)于江南地區(qū)，明中葉后，對(duì)外貿(mào)易日漸頻繁，高級(jí)硬木不斷增多，花梨木、紫檀等木材逐漸成為家具主要用材，在晚明幾代文人的倡導(dǎo)和直接參與設(shè)計(jì)下，此類(lèi)家具很快形成了鮮明的形式特征和地域風(fēng)格，其中，尤以蘇式家具為典型。

明式家具種類(lèi)雖不及清中期那樣繁多，但較之宋、元，是比較完備的。著名文博專(zhuān)家王世襄先生在其自選集《錦灰堆》中依其功能分為以下幾類(lèi)：

(一)椅凳類(lèi)，包括：1.杌凳，2.坐墩，3.交杌，4.長(zhǎng)凳，5.椅，6.寶座。

(二）桌案類(lèi)，包括：1.炕桌、炕幾、炕案，2.香幾，3.酒桌、半桌，4.方桌，5.條幾、條桌、條案，6.畫(huà)桌、畫(huà)案、書(shū)桌、書(shū)案，7.其他桌案。

(三）床榻類(lèi)，包括：1.榻，2.羅漢床，3.架子床。 

(四）柜架類(lèi)，包括：1.架格，2.亮格柜，3.圓角柜，4.萬(wàn)角柜。

(五）其他類(lèi)，1.屏風(fēng)，2.悶戶櫥，3.箱，4.提盒，5.都承盤(pán)，6.鏡臺(tái)、官皮箱，7.衣架，8.面盆架，9.滾凳，10.甘蔗床，

11.微型家具。

在以上繁多的家具種類(lèi)中，椅、凳、墩為現(xiàn)存數(shù)量最多、最常見(jiàn)的三類(lèi)坐具，而又以椅最能體現(xiàn)明式家具的造型特點(diǎn)和美

學(xué)特征。

明式家具盡管種類(lèi)繁多，卻有著鮮明的造型樣式和藝術(shù)特征:精密巧妙的卯榫結(jié)構(gòu)，精致且結(jié)構(gòu)合理；以線為主的造型非常簡(jiǎn)練；裝飾手法靈活多樣；選材考究且質(zhì)地優(yōu)美。由此也可看出，明式家具的藝術(shù)價(jià)值除材質(zhì)美外，其形制與裝飾中，也蘊(yùn)涵一種民族精神、審美情趣和設(shè)計(jì)文化。
 

古有“詩(shī)品”、“畫(huà)品”來(lái)品評(píng)文藝作品的優(yōu)劣，針對(duì)明式家具這一特殊的工藝品，王世襄先生巧妙地借用古人評(píng)畫(huà)的標(biāo)尺“品”與“病”，來(lái)評(píng)價(jià)明清家具的優(yōu)劣，并歸納得出了“十六品”和“八病”，高度概括出家具造型的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)家具造型的形式劃分更加規(guī)范化、具體化，并清晰梳理出其間的關(guān)系。

明式家具被分為十六品，共五組，且每組間有著一定的關(guān)聯(lián)。第一組包含了簡(jiǎn)練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆等七品。明式家具的主要神態(tài)是簡(jiǎn)練樸素，靜穆大方，也是其主流，以上七品基本屬于這一類(lèi)，它們的共同點(diǎn)是樸質(zhì)無(wú)文，或少紋飾。第二組由裱華、文綺、妍秀三品組成。主要特點(diǎn)是簡(jiǎn)練樸素，靜穆大方，這也是明式家具神態(tài)的主要方面，但不能代表它的全貌。有的明式家具有精美繁縟的雕刻紋飾。這三品屬于裝飾性較強(qiáng)的一組，與第一組形成鮮明對(duì)比。第三組包括勁挺、柔婉兩品。兩品雖然神態(tài)迥異，或“剛”或“柔”各臻其極，互呈妙趣，卻異曲同工。整體各個(gè)構(gòu)件都比較細(xì)是它們的共性，這里的細(xì)專(zhuān)指做工，不是下料細(xì)。勁挺和柔婉，尤其是后者，必須用很大的料才能造出來(lái)。就其“細(xì)”而言，與構(gòu)件較粗的淳樸和厚拙兩品又形成鮮明對(duì)比。第四組有空靈和玲瓏兩品。二品仿佛相近，實(shí)則不同�？侦`指家具在空間構(gòu)架方面的巧妙處理所達(dá)到的效果，玲瓏則通過(guò)細(xì)節(jié)上的透空雕刻予人以靈巧剔透之感。玲瓏必然有高度精美的雕飾，這一點(diǎn)又與第二組屬于一類(lèi)。第五組有典雅、清新兩品。典雅言其有來(lái)歷而不庸俗，清新言其大膽創(chuàng)新，悉摒陳腐。二者有著一致的一面，即都要有超然脫俗之致才能入品。
 

家具的品相有“品”也有“病”。明式家具“八病”主要指繁瑣、贅復(fù)、臃腫、滯郁、纖巧、悖謬、失位、俚俗。這里的“病”與“品”相對(duì)，即使某些“品”、“病”有相似之處，但是其間有著明確分界，可能就是所說(shuō)的過(guò)猶不及吧。王世襄先生在著作里對(duì)家具“病”的歸納，恰好也是針對(duì)與“品”相悖、易混淆的問(wèn)題。如“繁瑣”和“贅復(fù)”與“簡(jiǎn)練”相對(duì)，卻不可與“裱華”相混。“酬中”與“勁挺”相對(duì)，“滯郁”與“空靈”相對(duì)，但不可與“厚拙”相混。“纖巧”則是“淳樸”、“凝重”的反面，但與構(gòu)件較細(xì)的“勁挺”、“柔婉”有別。“悖謬”、“失位”往往源于標(biāo)新立異，逞怪炫奇。“俚俗”多出自鄉(xiāng)土制品。民間作品雖有淳樸、稚拙美的一面，但“俚俗”也只可謂其中的下下品。
 

明式家具的“品”與“病”表面看來(lái)，似乎是從其材質(zhì)、造型、色澤、做工等審美因素及使用角度去區(qū)分優(yōu)劣的，但明式家具之所以以其獨(dú)特魅力受到人們的重視并不完全是因?yàn)榫�美考究的外觀，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、造型質(zhì)樸、線條利落、雕飾優(yōu)美、木質(zhì)精良的背后折射出的是一種文化和哲學(xué)觀念。明式家具反映的不只是一個(gè)時(shí)代的審美趣味，從文化史的角度來(lái)看，明式家具實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)文人士族文化物化的一種表現(xiàn)形式，是中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。
 

從明式家具的“品”、“病”看，對(duì)家具的品評(píng)主要是從選材、造型、結(jié)構(gòu)、色彩、裝飾等方面去考察的。從實(shí)用和審美的角度，明式家具都將功能與形式完美結(jié)合，同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想也滲透在家具的設(shè)計(jì)與制作中。
 

首先，“天人合一”是中國(guó)古代儒家與道家共同的哲學(xué)觀，在明式家具中體現(xiàn)甚廣。從木料的選用、造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝飾與制作等方面，都可謂巧奪天工，幾乎看不出人造痕跡。其次，明式家具“文質(zhì)彬彬”，其外觀簡(jiǎn)潔大方、質(zhì)樸高雅，加之舒適實(shí)用，不失為形式與功能完美結(jié)合的設(shè)計(jì)典范。明式家具在藝術(shù)審美的內(nèi)容和形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個(gè)方面，正體現(xiàn)了儒家思想中“文質(zhì)兼?zhèn)?rdquo;的特征。再者，明式家具在線條上“致虛極，守靜篤”。明式家具以線為主，強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生，尤其注重對(duì)虛空間的利用。而形態(tài)上則曲直兼?zhèn)�、剛�(cè)岵��?jì)。另外，選材趨向質(zhì)樸，家具結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，色澤淡雅以及少雕琢的裝飾風(fēng)格，所有這些都體現(xiàn)出“虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合”的道家哲學(xué)思想。第四，明式家具在材質(zhì)上的“大美無(wú)言，大巧若拙”。明式家具多采用優(yōu)質(zhì)硬木，如紫檀、黃花梨、烏木、雞翅木、樟木等，并以天然材料為主，局部輔以人工材料，同時(shí)，也從人體工程學(xué)的角度考慮人親近自然的心理，將人工與自然巧妙結(jié)合。明式家具的制作工藝雖然追求精致，但在體現(xiàn)的形式上卻追究至純至簡(jiǎn)，寓巧于拙。明式家具的選材考究，講究質(zhì)感，但是并非隨心所欲，而是注重材料與造型的契合，對(duì)木材自身裝飾特性和功能性的合理利用使其形成超凡脫俗、經(jīng)久不廢、耐人尋味的獨(dú)特效果。由于明式家具的原材料多是名貴木材，自然會(huì)用料節(jié)省，使得家具多用線材，以虛空間為主，“致虛守靜”被巧妙地融入家具設(shè)計(jì)中。第五，明式家具在造型上體現(xiàn)了“天圓地方”的宇宙觀，“陰”、“陽(yáng)”相克相生的哲學(xué)觀。最典型的當(dāng)為明式圈椅，椅面扶手、靠背、鵝脖均為曲線構(gòu)件，椅的腿部則以直線構(gòu)成。“天圓地方”被表現(xiàn)得淋漓盡致。而“S”型、馬蹄型等明式家具造型中常見(jiàn)的曲線形式則表現(xiàn)出一種內(nèi)在生命的張力；整體造型曲直有度，也體現(xiàn)出古代陰陽(yáng)哲學(xué)觀。除此以外，明式家具中一些仿生元素的出現(xiàn)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們復(fù)歸自然的心理。從造型結(jié)構(gòu)上來(lái)看，明式家具挺拔、剛直、秀美、沉穩(wěn)、靜穆等特點(diǎn)正好符合中國(guó)人所倡導(dǎo)的美好品德和高尚情操，而這也是其“品”的內(nèi)涵所在。
 

此外，明式家具精致堅(jiān)固的卯榫結(jié)構(gòu)也同樣體現(xiàn)了遵從自然的思想，盡管無(wú)需施膠，但結(jié)構(gòu)巧妙穩(wěn)固，形式也非常簡(jiǎn)潔，形成明式家具樸素穩(wěn)重的特點(diǎn)。可見(jiàn)，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征滿足的不僅是其實(shí)用功能，還展現(xiàn)出復(fù)歸古樸的審美風(fēng)尚：其一是形體結(jié)構(gòu)的對(duì)比形成的美，其二是材料差異產(chǎn)生的形式美。
 

在色彩上，明式家具采用木材的本色，中性、溫和、雅致。整體設(shè)計(jì)于自然天成中，獨(dú)具匠心，表現(xiàn)出人與自然合而為一的哲學(xué)內(nèi)涵。而天然的色彩并非都盡如人意，所以，家具中對(duì)木材的鋸解和使用都經(jīng)過(guò)審慎思考，例如木料色彩的運(yùn)用對(duì)穩(wěn)重風(fēng)格形成所產(chǎn)生的作用，對(duì)不理想的紋理如何在運(yùn)用中避重就輕等。
 

此外，明式家具中具有親和力的色澤與紋理產(chǎn)生出靜態(tài)的端莊、質(zhì)樸，又暗含生命的韻律，是中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)“動(dòng)靜結(jié)合”的具體體現(xiàn)。

關(guān)于裝飾，明式家具利用本身的天然紋理作為主要裝飾，體現(xiàn)的是一種素雅、天然去雕飾的美。對(duì)于明式家具來(lái)說(shuō)，雕刻雖是主要裝飾手法之一，卻不追求過(guò)度雕飾，只在巧妙運(yùn)用紋理的基礎(chǔ)上進(jìn)行小面積的精細(xì)雕琢，質(zhì)樸中見(jiàn)高雅，同時(shí)也反映出返璞歸真的審美取向。裝飾圖案的素材也多來(lái)源于自然的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，并將人的品格寓于其中，如梅、蘭、竹、菊“四君子”，松、竹、梅“歲寒三友”等。自然事物與人的品格的聯(lián)系，反映出“隱”與“藏”的文化含蓄性，透射出“天人合一”的哲學(xué)觀。明式家具中的裝飾圖案力求與家具結(jié)構(gòu)融為一體，很多裝飾部分如牙子、擋板、矮老、卡子花等兼具結(jié)構(gòu)組成和裝飾的作用。雖然有鑲嵌、描畫(huà)等多樣的裝飾手法，但仍以雕琢為主，而且圖案也是依附功能部件的造型變化而改變，以裝飾為表現(xiàn)的“文”和以功能結(jié)構(gòu)為表現(xiàn)的“質(zhì)”達(dá)到了和諧統(tǒng)一。同樣，追求自然的裝飾不僅體現(xiàn)在對(duì)于紋理材質(zhì)和圖案的選擇，也多是以“花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)”等自然元素來(lái)寄托樂(lè)觀情懷，以實(shí)表虛，隱喻當(dāng)時(shí)的一種人文精神。
 

在以“天人合一”等一系列哲學(xué)觀念的影響下，明式家具產(chǎn)生了其獨(dú)特的人文內(nèi)涵，蘊(yùn)涵了深刻的哲學(xué)思想。而明式家具文化特質(zhì)的形成除了以傳統(tǒng)哲學(xué)思想做鋪墊外，最直接的原因還是使用者和使用環(huán)境。作為文人文化的物化，明式家具并不是脫離生活的擺設(shè)，它的產(chǎn)生和發(fā)展除去歷史的影響外，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境及生活方式密切相關(guān)。
 

最初，明式家具的風(fēng)格還是依托于蘇州私家園林建筑的興起而產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)家具的陳設(shè)環(huán)境對(duì)其設(shè)計(jì)式樣與設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成具有舉足輕重的作用。蘇州特有的地域特征對(duì)明式家具逐漸確立自己的美學(xué)范式及天然、質(zhì)樸、高雅的文化品位創(chuàng)造了有利條件。由于明代私家園林主多屬于士人階層，因而對(duì)家具設(shè)計(jì)風(fēng)格、審美風(fēng)格有著自己的選擇與謀劃，甚至親自參與家具式樣的設(shè)計(jì)，這對(duì)傳統(tǒng)文人重道抑器、重文輕技的觀念也是一種突破。明末著名文人文震亨在其《長(zhǎng)物志》中也從文人的文化品位和審美情趣對(duì)家具進(jìn)行了評(píng)判和要求。其所說(shuō)的“古式”、“古制”、“古雅”，實(shí)際就是明式家具的制式和品位。明末清初的戲曲理論家李漁在《閑情偶寄》一書(shū)中也提出“宜簡(jiǎn)不宜繁，宜自然不宜雕斫”。由于此類(lèi)的文人雅士們不斷為家具添加豐富的文化內(nèi)涵，明式家具在造型、樣式、結(jié)構(gòu)、裝飾工藝無(wú)不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人所追求自然、空靈、超逸、內(nèi)斂的意蘊(yùn)，書(shū)卷氣也顯得較濃厚。
 

明代特定的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景使其在文學(xué)、藝術(shù)、工藝、文化乃至哲學(xué)、美學(xué)思想上均呈現(xiàn)出新的發(fā)展維度。首先，它調(diào)和了原本彼此毫無(wú)交集并且互為對(duì)立面的文人士大夫的審美趣味和市民階層的審美趣味，市民階層的審美趣味由粗俗、質(zhì)樸、世俗向高雅、華麗等方面發(fā)展，更加追求藝術(shù)性；而文人士大夫階層的審美情趣也不再純粹追求思辨、文雅，單純地揭示人的精神世界和抒發(fā)內(nèi)心情懷，而是更多關(guān)注于世俗的人情物理，貴族文藝與市民文藝前所未有地高度融合。其次，這種向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化與互相彌補(bǔ)，使得以往兩種截然不同的審美風(fēng)尚和趣味得以相互融和、取長(zhǎng)補(bǔ)短，由此將幾千年來(lái)中國(guó)古人的審美趣味推向多元化。從明式家具的形制特征及價(jià)值品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)我們也不難看出，明人的審美價(jià)值取向和明代美學(xué)發(fā)展走向了更高的層面。而明式家具正是由“道”成“器”，將藝術(shù)與生活緊密結(jié)合的最佳典型。
 

一種工藝的發(fā)展往往取決于人的生活方式，家具也不例外。幾百年來(lái)，明式家具之所以經(jīng)久不衰，備受世人的關(guān)注與推崇，其根本在于器物的功能與審美特點(diǎn)得到完美結(jié)合，體現(xiàn)出科學(xué)與藝術(shù)、形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。明代審美風(fēng)尚體現(xiàn)了各藝術(shù)流派以及藝術(shù)與生活之間的大融合，高雅藝術(shù)與民俗藝術(shù)相互滲透，使得與生活密切聯(lián)系的明式家具在藝術(shù)表現(xiàn)上更加體現(xiàn)出明人對(duì)高品質(zhì)、高品位生活的追求。應(yīng)該說(shuō)，明人很會(huì)享受生活，他們對(duì)自己日常用品的設(shè)計(jì)不僅僅停留在基本功能的滿足上，而是善于寓情于物，善于創(chuàng)造，充分展示其在工藝、藝術(shù)等各方面的杰出成就，在享用“設(shè)計(jì)作品”帶來(lái)的舒適的同時(shí)也獲得精神上的審美享受。
 

由此看來(lái)，對(duì)于明式家具鑒賞和品評(píng)決不是單純的從工藝品的審美角度，它體現(xiàn)的是一個(gè)民族數(shù)千年傳承的生活習(xí)慣和文化習(xí)俗，是傳統(tǒng)哲學(xué)思想在生活中的物化體現(xiàn)，更展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的文明程度。其中所體現(xiàn)的經(jīng)典的設(shè)計(jì)思想也對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了積極影響。因此，對(duì)于明式家具的了解不應(yīng)只停留在外觀上，品相背后所隱藏的哲學(xué)思想和文化觀念有助于我們深入了解明式家具的精華所在。深刻理解和充分把握中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，勢(shì)必為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國(guó)文化特質(zhì)提供更好的方法和借鑒。