1.首次在明清家具的研究中采用“科學性”的提法，是國內(nèi)外同類研究的突破，更重要的是，研究過程中的每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出“明式家具科學價值”的意義，在研究科學性的時候，注重用文化藝術(shù)的視覺實驗來詮釋明式家具“藝術(shù)的科學”理論，同時，樹立一種科學地看待明式家具的“文化藝術(shù)價值觀”。

2.“談古論今”體現(xiàn)出論文的效用，研究傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)、技術(shù)的先進性對今天設(shè)計的影響，特別是在提倡明式家具的精神實質(zhì)給當今家具設(shè)計的借鑒，以及在弘揚中華民族文化藝術(shù)資源的精神意識方面的提升上，具有畫龍點睛的作用。

3.在研究中采用與普遍認識相悖的一些觀點的提出，如：在第三章4節(jié)中“明式座椅中的肢體和諧”闡述的一些特殊理論，在這些理論下表明了明式家具不一定只適合現(xiàn)代人的“人體工程學”意識，而更重要的是在明式家具的肢體科學中的“傳統(tǒng)禮儀觀”及“明椅的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學理論”，這些創(chuàng)意理論的推出，為明式家具新的科學及價值觀定位建立了基礎(chǔ)。同時，提倡要站在明清人的角度和回到明清時代去認識人們的生活習俗，是明式家具這個重要的媒介物所帶來的科學效用。這既是科學性的體現(xiàn)，又是與其它言論絕然不同的新觀點。

4.課題中使用了心理學“眼動試驗”的原理來對明式家具進行“審美觀”的抽樣測試，以一種心理學被試的數(shù)據(jù)標準，讓明式家具在科學的方式下去衡量不同年齡人的喜好。這個在審美手段上的革命性突破，不僅為明式家具的研究建立了一個新途徑，更重要的是讓所有的藝術(shù)審美有了一個“標準”，這個標準的建立是藝術(shù)與科學結(jié)合的體現(xiàn)。試驗中的數(shù)據(jù)既有總的審美偏向，也從軌跡圖例中發(fā)現(xiàn)了許多審美的新思想。這個方法的采用為課題的研究帶來了重要的創(chuàng)新思維。

5.使用“明式家具接口式研究”這也是學術(shù)研究方法的新創(chuàng)造，接口式研究的意義就是把現(xiàn)代社會人們崇尚電腦不同接口的插拔方式來寓意該課題的可接可聯(lián)。也就是提出一種新的觀點和思路，并研究到一定的程度就停止，留有很多可供繼續(xù)研究的口子，讓更多的人參與研究。其效果便是不讓明式家具的研究在一種方法下結(jié)束，而是隨著研究的進一步深入，會有更多人順著思路繼續(xù)拓展。