“只有民族的才有可能成為世界的”這個(gè)理念逐漸滲透到各行各業(yè)。對(duì)于家具設(shè)計(jì)來說，只有具有本民族的文化特色，才能在日益發(fā)展變化的國(guó)際舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，換句話說，家具設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)“和而不同”的思想。北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格是現(xiàn)在最具有世界影響力的設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。因此，在如今一個(gè)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的時(shí)代，如何審視與繼承傳統(tǒng)家具文化，成為人們要面對(duì)與思考的重要問題。
 

北歐家具設(shè)計(jì)風(fēng)格，從20世紀(jì)30年代基本形成，慢慢走向世界并贏得廣泛贊譽(yù)。北歐家具設(shè)計(jì)始終以不變迎萬變的姿態(tài)應(yīng)對(duì)國(guó)際上變化多端的設(shè)計(jì)風(fēng)格，飽受了不同民族文化的長(zhǎng)期考驗(yàn)，至今仍被看作是家具設(shè)計(jì)中的好的典范。
 

“只有民族的才是世界的”這個(gè)理念逐漸滲透到各行各業(yè)。對(duì)于家具設(shè)計(jì)來說，只有具有本民族的文化特色，才能在日益發(fā)展變化的國(guó)際舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，換句話說，家具設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)“和而不同”的思想。
 

傳統(tǒng)技藝是北歐當(dāng)代家具設(shè)計(jì)師的寶貴財(cái)富，是北歐家具設(shè)計(jì)起飛的基礎(chǔ)。北歐家具設(shè)計(jì)尤其注重民族文化的傳承與融合。凱爾?柯林特在設(shè)計(jì)中通過研究古代家具實(shí)例，汲取其精華因素，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造；漢斯?J?威格納在研究中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的基礎(chǔ)上，曾設(shè)計(jì)了一系列“中國(guó)椅”，以其抒情而流暢的線條、精致的細(xì)部處理和高雅質(zhì)樸的造型，成為丹麥家具的經(jīng)典之作[24]。研究北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)代化之路可見，在他們的設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中，并沒有將民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義對(duì)立起來，而是始終將民族傳統(tǒng)與工業(yè)化大生產(chǎn)完美結(jié)合起來。北歐設(shè)計(jì)通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)延續(xù)傳承并發(fā)展創(chuàng)新了本土民族傳統(tǒng)文化，贏得了在國(guó)際設(shè)計(jì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)�？梢姡�北歐設(shè)計(jì)師不僅側(cè)重于家具的外觀造型，而是更注重于呈現(xiàn)給消費(fèi)者以美的視覺感受和體現(xiàn)北歐國(guó)家的本土文化底蘊(yùn)。北歐的設(shè)計(jì)師善于傳承自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀面，使得傳統(tǒng)木質(zhì)家具的魅力被發(fā)揮得淋漓盡致。設(shè)計(jì)師們通過設(shè)計(jì)把自然和藝術(shù)體現(xiàn)在生活中，不但符合家具本身的功能性與外在的審美特點(diǎn)，以及充滿恬靜的美感和藝術(shù)魅力，而且形成一種具有北歐本土文化內(nèi)涵的別具風(fēng)格。
 

當(dāng)前，在一個(gè)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的時(shí)代，如何繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)家具文化，如何審視與借鑒國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最新理念，成為人們要面對(duì)與思考的重要問題。“多元化”涵概了種族、民族的差異，價(jià)值規(guī)范的差異等，并越來越多地與“文化”自身的涵義相對(duì)應(yīng)。在全球化文化當(dāng)中，我們不能絕對(duì)的退回到本土化而斷然拒絕球化，從而成為真正意義上的保守主義。應(yīng)要學(xué)會(huì)從民族、國(guó)粹當(dāng)中吸收精華，并選擇性地消化吸收西方式的價(jià)值觀和思維理論帶來的影響。
 

從觀念文化、行為文化、物質(zhì)文化和藝術(shù)文化四個(gè)層面所構(gòu)成的文化空間上來說，中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)上的影響與反映是片面的。從現(xiàn)代角度來看，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的行為文化更多的是在發(fā)展上求“穩(wěn)妥”而反對(duì)“創(chuàng)新”；在性格上求“保守”而反對(duì)“激進(jìn)在價(jià)值觀念上是重“義”輕“利”、重“共性”而輕“個(gè)性”；在學(xué)術(shù)上重“文”輕“理”、重“直覺”輕“邏輯”。在物質(zhì)文化觀念上重“天命”而輕“創(chuàng)造”，等這些現(xiàn)象都嚴(yán)重地制約了中國(guó)家具設(shè)計(jì)文化的發(fā)展和交流。從而導(dǎo)致中國(guó)家具設(shè)計(jì)界目前存在著設(shè)計(jì)思想保守，設(shè)計(jì)觀念落后。因此，我們應(yīng)以中國(guó)深厚的文化背景為基礎(chǔ)，在家具設(shè)計(jì)中不能拘泥于對(duì)傳統(tǒng)家具的材料、造型、結(jié)構(gòu)的模仿，而更重要的是要捕捉其風(fēng)格、吸取其精華，用現(xiàn)代的審美手法和心理將千百年來形成的傳統(tǒng)文化濃縮的特有民族形式和符號(hào)表現(xiàn)出來。
 

在經(jīng)濟(jì)全球化加速進(jìn)程中，西方家具設(shè)計(jì)文化隨著西方的資金和技術(shù)的引進(jìn)沖擊著我們的民族文化，導(dǎo)致中國(guó)家具設(shè)計(jì)文化被卷入“文化統(tǒng)一化”的潮流中。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“士氣”與“風(fēng)度平素”與“節(jié)度“高古”與“雅逸”，在現(xiàn)代家具藝術(shù)史中似乎已消失殆盡，面對(duì)本土文化的精髓逐漸滅亡的殘酷現(xiàn)實(shí)，中國(guó)設(shè)計(jì)師似乎不知所措。因?yàn)樗麄兗认氡Ａ糇约何幕�的烙��，又想將自己滲入國(guó)際藝術(shù)潮流中。然而，這種潮流的方向卻是對(duì)西方社會(huì)發(fā)展的狀況、內(nèi)容和形式的選擇，其藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)僅以西方人評(píng)判為中心，這樣就使得中國(guó)現(xiàn)代家具在遺失了本民族傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，又被所謂的西方現(xiàn)代文化所迷惑。
 

3.1中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的奠基

中國(guó)的家具歷史伴隨著文明史有幾千年，在古代有很多優(yōu)秀的家具，我國(guó)明代時(shí)達(dá)到了古典家具的輝煌頂峰。具有世界影響力。在世界家具設(shè)計(jì)史上留下了濃重的一筆。在一些北歐的家具設(shè)計(jì)大師的作品里就能看到這種影響力。上文提到的漢斯?J.威格納就是很典型的代表。明代家具有很多可供我們吸取的精華。應(yīng)該正視和傳承的傳統(tǒng)家具的精華。那些設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)代的設(shè)計(jì)師來說仍然有很多的思考和借鑒的價(jià)值。
 

中國(guó)的明代家具與北歐的家具設(shè)計(jì)在思想理念上有很多相似之處。明代家具很強(qiáng)調(diào)功能、人文的設(shè)計(jì)。中國(guó)自古有強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想，在中國(guó)思想史上，“天人合一”是一個(gè)基本的信念。季羨林先生對(duì)其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。這種思想也被用在設(shè)計(jì)上。這與北歐設(shè)計(jì)有機(jī)功能設(shè)計(jì)思想可謂異曲同工。具體到家具風(fēng)格，很多專家、學(xué)者對(duì)明式家具設(shè)計(jì)文化進(jìn)行了探討與推敲，并提出了各種不同的看法，概況起來主要體現(xiàn)出以下4個(gè)方面。明代家具有質(zhì)地堅(jiān)硬、紋理優(yōu)美；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)；造型簡(jiǎn)練優(yōu)美；功能實(shí)際、裝飾適度這四個(gè)特點(diǎn)，這四個(gè)特點(diǎn)不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、共同構(gòu)成了明代家具的風(fēng)格特征。
 

3.2基于北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格的中國(guó)現(xiàn)代家具文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展思路

(1)造型文化的融合

在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具的融合上，造型無疑是人們最為關(guān)注的問題之一。北歐家具的造型側(cè)重關(guān)注家具本體層面的內(nèi)容，以“簡(jiǎn)單、實(shí)用”為原則。主要體現(xiàn)在家具部件精煉、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單實(shí)用、裝飾適當(dāng)，北歐家具采用特有的線條、體量、造型來展現(xiàn)與眾不同的簡(jiǎn)約和優(yōu)美特色。在北歐家具設(shè)計(jì)中，曲線不僅是設(shè)計(jì)師用于造型的寵兒，更是支撐其家具結(jié)構(gòu)的重要元素。對(duì)線條的揉捏、結(jié)構(gòu)的掌控是北歐設(shè)計(jì)師獨(dú)樹—幟的體現(xiàn)。造型與結(jié)構(gòu)完美的結(jié)合堪稱北歐家具設(shè)計(jì)一絕。沒有過多的繁瑣線條、不實(shí)用的結(jié)構(gòu)，它純粹、簡(jiǎn)練、渾然天成。
 

在家具設(shè)計(jì)中，通過家具視覺效果反映出文化內(nèi)涵、情感、心理感受等信息。而這些具有民族性、時(shí)代性和社會(huì)性的信息又借家具產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)等元素展示產(chǎn)品內(nèi)涵意義，并傳遞基于現(xiàn)代家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念和價(jià)值觀念，從而起到了了一定的符號(hào)意義。符號(hào)特征結(jié)構(gòu)以、點(diǎn)、線、面形式在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)上被廣泛應(yīng)用。明式家具深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，提倡“大道至簡(jiǎn)”樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，流暢飽滿的圈椅、安全私密的架子床、帶飛角的翹頭案無不以其獨(dú)特的造型給人以強(qiáng)烈的視覺效果和文化沖擊。
 

作為中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師，應(yīng)吸受與融合中國(guó)明式家具的造型特點(diǎn)，即對(duì)傳統(tǒng)家具的造型元素和裝飾符號(hào)的概括、簡(jiǎn)化、重構(gòu)、變形、移用、轉(zhuǎn)化等，并結(jié)合現(xiàn)代優(yōu)良的工藝品質(zhì)，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的簡(jiǎn)約時(shí)尚家具。
 

(2) 技術(shù)文化的融合

技術(shù)文化的傳承是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)融合的重要前提。由于地理環(huán)境因素的影晌，北歐與西歐等歐洲其他國(guó)家關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)，保留了相對(duì)獨(dú)立的文化傳承和設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，優(yōu)良的手工技藝成為北歐各國(guó)文化傳承的精髓。在北歐家具設(shè)計(jì)中，不僅可以看到家具設(shè)計(jì)對(duì)木材的充分應(yīng)用，也可見得北歐設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)木材的傳統(tǒng)加工方法進(jìn)行深入研究和實(shí)踐，然而在保留材料特性的基礎(chǔ)上使用現(xiàn)代工藝。北歐長(zhǎng)期以來把工匠與設(shè)計(jì)師是合二為一的，一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必然也是一位優(yōu)秀的手工藝匠，熟悉材料的特性，精通家具的制作與加工。北歐家具設(shè)計(jì)之所以獨(dú)具特色，正是一代又一代設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)手工藝精心研究的結(jié)果。透過這些設(shè)計(jì)師巧妙的設(shè)計(jì)，每一件家具從形態(tài)線條、材質(zhì)肌理到制作工藝，隱約可見北歐傳統(tǒng)精湛的手工縮影，表現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)上則是嚴(yán)謹(jǐn)精湛的手工藝傳統(tǒng)精神，對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重及傳統(tǒng)工藝的推崇，以至于使材料和工藝得到了完美結(jié)合。
 

在傳統(tǒng)技術(shù)文化的繼承和融合上，為了更好的適應(yīng)機(jī)械化的生產(chǎn)方式，提高生產(chǎn)效率，結(jié)構(gòu)的適度簡(jiǎn)化是必要、可行的，相應(yīng)的工藝也要隨之改進(jìn)。北歐家具作為傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代工業(yè)化相結(jié)合的典范。凡是能用機(jī)器制造出來的任何部件，都由大工業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)，而其細(xì)部則由工藝師親手來處理，這種手工藝的傳統(tǒng)被認(rèn)為是在現(xiàn)代家具中體現(xiàn)人情味的重要因素。現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)要把握好傳統(tǒng)傳統(tǒng)工藝技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的有機(jī)融合。若僅僅對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承，使其與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)結(jié)合，只能流于表現(xiàn)形式，不能達(dá)到傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的真正融合；同時(shí)，一味重視現(xiàn)代技術(shù)而忽略傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)應(yīng)用，也不利用于提升我國(guó)現(xiàn)代家具產(chǎn)品的價(jià)值。傳統(tǒng)竹藝與現(xiàn)代家具的技術(shù)融合，應(yīng)做到利用現(xiàn)代技術(shù)，改善物理性能(光性能、熱性能、電性能)、化學(xué)性能(防腐蝕、防污染、延長(zhǎng)使用壽命)及生物學(xué)性能(防蟲、防腐、防霉等）提高家具使用性能。
 

(3) 民族文化上的融合

北歐設(shè)計(jì)師善于將多元的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，他們努力營(yíng)造著風(fēng)格化的北歐生活方式，傳播“風(fēng)格即生活”的文化潮流。北歐家具所表達(dá)的思想和理念是民主的設(shè)計(jì)、為公眾的日常生活而設(shè)計(jì)以及人文功能主義的信念。古代斯堪的納維亞人所創(chuàng)立的議事機(jī)構(gòu)是歐洲乃至全世界最早的議會(huì)體制之一，集中體現(xiàn)了民主的原則，民主精神細(xì)致入微的體現(xiàn)到日常生活領(lǐng)域。瑞典作家及社會(huì)學(xué)家埃倫？凱在《大眾化的美》中主張為全體人民設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)通過誠(chéng)摯簡(jiǎn)約的手法來體現(xiàn)美感，強(qiáng)調(diào)為所有階層的公眾服務(wù)，設(shè)計(jì)制造“價(jià)廉物美的日常用品”，將美的品質(zhì)注入到大眾化的產(chǎn)品之中。
 

文化才是傳統(tǒng)家具的靈魂。我國(guó)傳統(tǒng)家具文化底蘊(yùn)是其他地區(qū)與民族的家具所無法比擬的。儒、道、釋的哲學(xué)思想和美學(xué)理念反映在我國(guó)各種傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域。在中國(guó)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熏陶下，我國(guó)傳統(tǒng)家具中提倡的是“中和”為美的儒家美學(xué)思想、自然為美的道家美學(xué)思想、空靈為美的禪宗美學(xué)思想。明式家具就是典型的代表，講究穩(wěn)重大方，比例適中，方方正正，體現(xiàn)的是儒家思想的“禮有法度中庸之道，不偏不倚”、“承天象地”、“天圓地方”等哲理觀念。此外，明式家具中適度的裝飾也傳達(dá)了豐富的文化內(nèi)涵。各種裝飾紋樣大都富有富貴、吉祥、祈福、勸善之寓意。
 

隨著經(jīng)濟(jì)全球化加速，我們的設(shè)計(jì)文化也自覺不自覺地卷入文化同一化的潮流之中，西方的文化隨著西方的資金和技術(shù)的引進(jìn)沖擊著我們的民族文化。因此，我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)必須抓住文化的精髓，它具體體現(xiàn)于一定的形式，最為直觀地賦予家具產(chǎn)品一定的文化色彩，并能直接地與消費(fèi)者的文化心理對(duì)話。因此，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)不僅是對(duì)家具外觀造型的美化與裝飾，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化一種尊重。做到既要堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，也應(yīng)具有“追求自然”的設(shè)計(jì)理念。即在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，能夠運(yùn)用人體工程學(xué)原理，關(guān)注消費(fèi)者的生理、心理、情感需求，使家具更具人性化；做到能充分發(fā)揮原材質(zhì)的特色，把質(zhì)感、肌理與色澤和諧地統(tǒng)一起來，將自然氣息融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中；以便人們感知、回歸原始自然，這樣的家具既符合了消費(fèi)者的個(gè)人爰好、情趣感受、生活品味的部分，也具備了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，努力使中國(guó)家具走向國(guó)際、融入國(guó)際并引領(lǐng)國(guó)際設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。
 

4結(jié)論語(yǔ)

家具設(shè)計(jì)文化日益成為制約中國(guó)家具業(yè)發(fā)展的“瓶頸”。家具文化傳承與創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在外觀設(shè)計(jì)造型和表面裝飾上，提倡個(gè)性化、風(fēng)格化，情趣化，講究的是美感。因此，我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)做到在積極傳承與發(fā)展自己民族文化特色的同時(shí)，吸取當(dāng)代西方家具文化的優(yōu)點(diǎn)與特色，針對(duì)性設(shè)計(jì)出符合我國(guó)的現(xiàn)代特色家具。