1城市家具的特征

談到城市家具的特征,人們很自然地將其定義為使用與裝飾兩大特性,但是在實際中不能單純地去看待城市家具的特性,城市家具是組成一個城市的重要元素，它的作用是靈活的，應(yīng)當用全面的思想去審度城市家具的特征體系。

1.1基礎(chǔ)性

基礎(chǔ)性是指城市家具最為外在的,并且能夠第一意識為人所感知的基本使用功能,直接能使人們感受到其提供便利、安全、引導(dǎo)的服務(wù)。

1.2環(huán)境性

環(huán)境性是指城市家具通過其形態(tài)、組合方式以及空間布置等對環(huán)境需求予以補充和強化的功能作用。城市家具設(shè)施往往通過自身的形態(tài)以及其在環(huán)境中的作用而顯示出來[2]。

1.3藝術(shù)性

藝術(shù)性是指城市家具通過其形態(tài)、造型、外觀對環(huán)境起到美化的功能作用。它包括兩方面,一是單純的藝術(shù)體現(xiàn)，為環(huán)境創(chuàng)造藝術(shù)價值,烘托環(huán)境的藝術(shù)美；二是與環(huán)境的呼應(yīng)，在能夠融合環(huán)境的基礎(chǔ)上為環(huán)境所服務(wù)。合理運用色彩、對稱、均衡、對比、統(tǒng)一、尺度、協(xié)調(diào)等手段滿足人們對各種精神層面的需求。1.4整體性

城市家具設(shè)計是一種可以烘托環(huán)境整體效果的藝術(shù)品，_個完整的城市家具設(shè)計,不僅可以充分體現(xiàn)構(gòu)成環(huán)境的各種具象性質(zhì)，還可以在此基礎(chǔ)上形成統(tǒng)一而完美的整體效果。如果失去了對整體效果的控制和把握，再美的個體形態(tài)或形式都只能被看作是支離破碎的局部[3]。

1.5科學(xué)性

城市家具創(chuàng)造出來的是一門工程技術(shù)性的綜合科學(xué)，其空間組織的設(shè)計,不僅僅是思維層面的體現(xiàn),需通過施工工藝、技術(shù)水平、材料運用等多方面共同努力才能圓滿地實現(xiàn)。

1.6文化性

城市家具設(shè)計的文化特征應(yīng)與使用者的文化層次、地域文化特征相適應(yīng)，形成一個充滿文化氛圍和人性情趣的環(huán)境空間。尤其中國是一個多民族國家，地域遼闊、南方北方以及各民族差異大、信仰各異、生活方式各有特點，再加之居住環(huán)境千差萬別，因此,城市家具的文化特征顯得尤為重要。

城市家具作為一個范疇相對于室內(nèi)家具而言要更為復(fù)雜，需要從宏觀的角度去認知它。一般泛指室外空間中一切具有美感的、為環(huán)境所需、能滿足人們某種日常行為而設(shè)置的人為的構(gòu)成物。從另一方面來講,在環(huán)境設(shè)計當中，無論城市家具的體量大小同樣影響著環(huán)境的整體形象,小到人們腳下經(jīng)常踩卻被忽略的井蓋;大到人們經(jīng)常乘坐的公交車的站臺都能夠理解為城市家具。它的研究范圍不是一成不變的，伴隨著科技進步、城市的建設(shè)以及人們對環(huán)境的了解,這使得人們有更多的動力從整體角度去認識城市家具設(shè)計。

城市家具的基礎(chǔ)性即是它為城市人們提供的使用功能，以滿足不同人的不同使用需求，例如坐具是要提供給人們休息的，燈具是要給人們、車輛或者商業(yè)提供方便的等。它在被使用的同時，其實還有另外一層意義,那就是能夠?qū)θ藗兊男袨楹退枷肫鸬揭?guī)范引導(dǎo)的作用。同時它的造型、色彩、位置等構(gòu)成元素還能夠更好地塑造城市的公共環(huán)境,將城市公共空間裝點得更有韻味。

3.1配合整體

城市家具雖然與城市公共空間是相互影響、相互制約的，但是作為城市公共空間環(huán)境中一個重要元素,城市家具設(shè)計是要配合整體而合理安置的。目前城市家具與城市公共空間環(huán)境的關(guān)系隨著人們生活品質(zhì)的提升和現(xiàn)代城市觀念的興起,它們之間的關(guān)系越來越緊密、密不可分[4]。雖然在理論層面是這樣,但是現(xiàn)實生活中人們所生活的城市并沒有達到理論層面的要求。城市家具和城市公共空間環(huán)境景觀各自為陣的局面非常的多，主要原因是在安置城市家具時只顧其使用功能'隨便把一個可以用的設(shè)施就放置在環(huán)境中，大多數(shù)情況并不考慮是否與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)一致；甚至有的地方安置的設(shè)施根本沒有用，只是為了擺設(shè)而已，因此現(xiàn)代城市家具不容樂觀。城市家具與城市公共空間環(huán)境景觀不和諧,就不能成為城市空間形象的有機組成部分,便不能發(fā)揮出城市家具對景觀環(huán)境具有組景與構(gòu)景的作用[6]。

城市家具這種需要配合整體的特性其實也是設(shè)計的系統(tǒng)性原則，在具體的設(shè)計過程當中，理應(yīng)遵循和把握好城市公共空間環(huán)境的結(jié)構(gòu)和秩序。力圖將城市家具與城市公共環(huán)境相融合、和諧搭配，才能完整地表達出城市整體環(huán)境的意象,從而塑造出和諧、優(yōu)美的城市公共空間。

3.2核心節(jié)點

在景觀、園林景觀、景觀小品設(shè)計當中，景觀節(jié)點是設(shè)計中的重要元素,是視線匯聚的地方。在城市公共空間中，主要指人們視覺的著陸點、交通匯集點、人流聚集點、駐足點等。在節(jié)點處設(shè)置城市家具，能夠?qū)Νh(huán)境起到輔助作用；另_方面，也能夠?qū)⑷藢Νh(huán)境的關(guān)注起到導(dǎo)向作用，使環(huán)境成為主視覺體。比如，設(shè)置了以雕塑、休閑座椅等為主體的地方,很容易成為人們前往聚集的場所,這便形成了城市環(huán)境景觀中的節(jié)點,并且在環(huán)境構(gòu)成中有核心作用。

城市家具作為整體城市景觀環(huán)境的構(gòu)成元素,應(yīng)適當滿足整體環(huán)境氛圍的需求,結(jié)合它的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等方面的設(shè)計元素,使個體城市家具成為定向環(huán)境設(shè)置物，為整體環(huán)境景觀注入生命。當然其合理性要建立在整體環(huán)境的要求上,結(jié)合不同環(huán)境的功能要求,最終確定城市家具最適宜的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等[7]。
3.3場所意境

城市家具的設(shè)計本應(yīng)以塑造具備人文關(guān)懷的場所為主要目標,為人們創(chuàng)造和諧、優(yōu)美、具有韻味的戶外生活空間。創(chuàng)造者的個性設(shè)計固然要體現(xiàn),但是有效的引導(dǎo)、組織、配合場所特性是其更為內(nèi)涵的要求。例如不同的公共休息座椅設(shè)計會使人自覺的按照設(shè)計者要求使用坐具,甚至直接會影響到人群體交往的行為以及保護自己心理行為等。

設(shè)計不是將一個功能物直接置于環(huán)境中，而是滿足功能的前提下其各種設(shè)計元素有效結(jié)合環(huán)境產(chǎn)生出更為強大的效果。比如一般較為開闊的大廣場往往會采用高大、粗壯的燈進行照明，或者小一些但是分布密集一些的照明設(shè)備,相對比較私密的空間則采用更為精美一些的照明設(shè)備。當然，同樣的場所可能城市家具的設(shè)計依然不同。比如流動性大、繁華、人流密集的商業(yè)區(qū)的休息座椅設(shè)計,往往采用城市家具內(nèi)部結(jié)合的方式，比如，花壇邊作為休息座椅、照明設(shè)備腳下安置座椅等方式以提高環(huán)境的利用率；而幽靜的住宅區(qū)則往往將休閑坐具安置在綠化帶中，更傾向于人與自然的零距離。材料方面也一樣，商業(yè)區(qū)的材質(zhì)一般喜歡選用鋼材、石頭以及玻璃等，這樣更能體現(xiàn)出城市的現(xiàn)代感、利于清潔、不易積水、利于快速重復(fù)使用；而住宅區(qū)則一般喜歡采用木質(zhì)的座椅，并且寬大一些,這樣可以使人們更能有效享受自然帶給人的舒適感和親近感。

在對場所意境進行塑造時,設(shè)計師不能忽視其主體受眾——人，而人不是個體存在的，因此城市的家具有其很巧妙的地方，它能夠?qū)⑷伺c人聯(lián)系在一起，同樣也能為人創(chuàng)造私密享受空間。最普通的一個例子，_般_個長方形座椅的放置，如果上面坐上去兩個一起的人,很少會再有第二個群體進入。再比如，在住宅小區(qū)中設(shè)置娛樂設(shè)施,會很明顯地提高場所的人氣,往往會聚集大量的孩子，這樣也引來大人們的關(guān)注,很大程度上增加了人與人的溝通量。像一些節(jié)水型、親水性的水景設(shè)施會更大程度吸引大量的人聚集。因此城市家具的有效設(shè)計,能夠為人們提供全新的戶外生活,這樣,場所便不是被動的配套場所,而成為富有意境的人們喜愛的活動區(qū)。

3.4文化表達

城市家具是整個城市景觀環(huán)境系統(tǒng)中富有生機的組成部分[8]。在城市的發(fā)展歷程中，文化是最本土、最原生態(tài),也是最富有特色的。一座城市的人居環(huán)境通過漫長的歷史發(fā)展所形成的個性特點是這座城市最具有美學(xué)價值的元素。城市獨特的歷史是城市的靈魂和文脈。一般富有文化內(nèi)涵的城市能夠吸引大量的人去欣賞,而城市家具可以稱為城市文化內(nèi)涵的最直接有效并且宣傳自己的載體,一個沒有文化積淀的城市是很難有潛力繼續(xù)發(fā)展下去的。城市家具在整個城市環(huán)境景觀中能夠起到傳承城市文化和地域特征的作用，它同時能夠反映出一個城市人民對文化的認知水平以及對傳統(tǒng)文化的價值取向和對新生文化的接受能力等多方面的能力。

一個城市的發(fā)展所形成的特征是城市豐厚的財富，因此城市家具不再是獨立的個體而存在，要在符合基本功能的原則下體現(xiàn)出城市歷史性、文化性以及地域性特色,這樣的城市家具設(shè)計才能夠有力保障城市文化的延續(xù)以及其特色的體現(xiàn)。具體的設(shè)計可以從當?shù)氐娘L(fēng)格、特產(chǎn)、歷史背景、城市色彩以及當?shù)靥厣�文化等方面尋找靈感,使整個城市景觀環(huán)境具有內(nèi)在的連續(xù)性和系統(tǒng)性。文化是一個城市的整體城市家具設(shè)計的靈魂,成功的城市家具設(shè)計必然是有效的建立在文化、地域等之上的形式體現(xiàn)。

在當今經(jīng)濟快速發(fā)展的時代,各種國內(nèi)文化互相影響、各種國外文化互相碰撞,設(shè)計語言的國際化、多元化、個性化，再加上產(chǎn)品的多樣化，一切都處于不斷的變化之中，但是文化性卻是各國、各城市無可替代的語言。

城市家具的設(shè)計能夠使得城市公共空間環(huán)境有血有肉，豐富了城市的文化內(nèi)涵，突出了文化性和地域性。在特色城市宣揚的今天,大家盼望著城市公共空間能夠人性、親切、舒適、和諧和優(yōu)美，更能凸顯城市文化特色。這就要求設(shè)計師需要有效利用各種設(shè)計元素,功能與精神享受兩個都要抓,兩個都要硬,更現(xiàn)代VI設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素的繼承是必要的,也是必然的。然而,繼承并不意味著拘泥,在應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素進行現(xiàn)代VI設(shè)計時切忌簡單的"切"與"補”或奉行單純的"拿來主義"對其進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而要重視傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素的結(jié)合。因此,設(shè)計師要具有高度的概括能力,對傳統(tǒng)文化元素的借鑒和運用，并非搬用原形，而是通過提煉概括,以現(xiàn)代構(gòu)成原理進行解構(gòu)后的重新組合和搭配,使中國現(xiàn)代VI設(shè)計更具世界性與時代特征。