明式家具因其獨(dú)特的審美意蘊(yùn).工藝結(jié)構(gòu)和用材特點(diǎn)被后世歸納為中國(guó)家具史上最重要的一種風(fēng)格體系。對(duì)于明式家具的實(shí)體來(lái)說，它的視覺形象，觸覺質(zhì)感及聽覺、嗅覺等感觀特征賦予了它一部分特質(zhì),作為科學(xué)分析的客觀對(duì)象.這些特質(zhì)是十分重要的。而實(shí)體之所以有趣、有意味、有意義還在于它是某些故事.某種生活.甚而某種情感、某種精神的載體，對(duì)于主觀體驗(yàn)來(lái)說,這些猶為可貴。只有當(dāng)一件有形的家具處于其豐富而真實(shí)的情景中，它的存在才是"自在”的，才能夠自然地?zé)òl(fā)出豐富的神采和意象來(lái)。由此，我們將從明代文人的曰常生活中去探尋明代家具的使用情況.在復(fù)原明代文人日常生活的細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上獲取明代家具更深的人文意蘊(yùn)和內(nèi)涵。
 

文人，廣義上是指受過教育的人。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)人受過教育與否區(qū)別是很大的。首先，整個(gè)社會(huì)中受教育的人占總?cè)丝诘谋壤�很小�?quot;讀書"十分難得而茉耀，無(wú)論從國(guó)家的制度待遇上，還是在人們的心理評(píng)價(jià)上，讀書人都有著優(yōu)待廠士，農(nóng)，工.商'以文人為主體的士在傳統(tǒng)社會(huì)中的地位至高無(wú)上。其次，文人掌握了閱讀書面文字的能力。中國(guó)古代的書面文字"文言"和口語(yǔ)"白話"是兩個(gè)獨(dú)立的體系。讀書人整個(gè)讀書的生涯，不僅伴隨著儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，還有所有作為書面文字流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí).這個(gè)過程中，文人始終在中國(guó)傳統(tǒng)精英文化中浸染，所以很自然的是，文人作為一個(gè)整體，在其生活方式、審美情操和精神理念上，都有著鮮明的特點(diǎn)。
 

明代的文人生活在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)和政治環(huán)境中.同時(shí).明代自中晚期以后.商品經(jīng)濟(jì)開始蓬勃發(fā)展，以物質(zhì)消費(fèi)為基礎(chǔ)的"消費(fèi)文明"也曰益生長(zhǎng)強(qiáng)大,,晚明的文人一面受到機(jī)械刻板的科舉與仕途的壓抑，一面浸淫于繁盛的物質(zhì)文明之中，尤其呈現(xiàn)出反抗正統(tǒng)儒家教育”存天理，滅人欲•’的教條.以主動(dòng)和夸大的姿態(tài)來(lái)投入飲食男女、聲色犬馬的世界中..所以明代的文人，其生活的方式較之前代的文人.更加追求物質(zhì)的享受.更加追求"閑情逸致”的生活情調(diào).也更加趨向于世俗化。
 

明代的文人積極地參與到生活方式的經(jīng)營(yíng)上，他們殫精竭慮地追求情致、風(fēng)雅、趣味.清韻、脫俗的生活格調(diào).主動(dòng)地參與營(yíng)造、構(gòu)筑房屋園亭，編寫、排演戲曲.收藏、鑒定古董等。當(dāng)然,有相當(dāng)一部分的文人還積極參與到家具的設(shè)計(jì)和制作上來(lái)。比如明代曹明仲在《格古要論》中說到："琴桌需用維摩樣，高二尺八寸，可容三琴，長(zhǎng)過琴一尺許r又如.高廉在《遵生八箋》中寫到一種風(fēng)雅脫俗的"二宜床'"二宜床，式如嘗制涼床。少闊一尺，長(zhǎng)五寸.方柱自立覆頂當(dāng)作成一扇闊板，不令有縫。床內(nèi)后柱上.釘銅鉤二.用掛瓶，四時(shí)插花.人作花伴，清芬滿床.臥之意爽意快，冬夏兩可.名曰二宜床更有文震亨在《長(zhǎng)物志》卷六中記載家具凡二十余件，并專設(shè)一卷論及室內(nèi)陳設(shè)。由此可以看出.文人的生活方式和使用的家具.不僅是文人生活的一部分，也是文人創(chuàng)作的一部分，它們的形態(tài)、氣質(zhì).審美特質(zhì)會(huì)受到文人特有的生活方式和審美情操的熏陶和影響。
 

明代的文人，如同歷代的文人."讀書"是其生活最重要的組成部分。"讀書"是個(gè)廣泛的定義，不僅指閱讀書籍，也包括了與此相關(guān)的著書.書法、繪畫.文會(huì)、研究版本.鑒定字畫等相關(guān)的活動(dòng)。此外.文人和士大夫是傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)者，他們是整個(gè)社會(huì)的道德和禮儀規(guī)范的制定和維護(hù)者，所以從文人的生活中，尤其是社交生活中，可以看到"禮"始終貫穿其中。這些"禮儀"會(huì)深刻地影響到中國(guó)傳統(tǒng)文人的生活細(xì)節(jié)。明代的文人一面可以是嚴(yán)肅刻板的"道學(xué)家"，一面也可以是追求和締造最為脫俗雅致生活的審美和鑒賞家。閑情與逸致.風(fēng)流與倜儻、風(fēng)骨與氣韻.溫柔和雋永.成為文人生活中靈動(dòng)的"閑賞生活'所以.我們將明代文人的生活分為出了個(gè)最具代表性的部分：讀書生活•社交禮儀生活和閑賞生活。當(dāng)然•這里我們的視角是特定的廠家具"是引導(dǎo)我們進(jìn)入以下生活的切入點(diǎn)。
 

“項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋……又北向，不能得日……余稍為修茸，使不上漏；前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日；日影反照，室始洞然^又雜植蘭桂竹木于庭……借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)褅有聲……三五之夜，明月半墻，桂影地駁，風(fēng)移影動(dòng)、珊珊可愛。”

——[明]歸有光《項(xiàng)脊軒志》

_個(gè)文人最能安身立命之地，就是他的書房，或稱書齋。"項(xiàng)脊軒”是明代著名文學(xué)家歸有光的書齋，一個(gè)狹小、漏雨而不見曰照的老屋.經(jīng)主人稍加修繕和庭植，即刻蓬蓽生輝，情趣盎然。書齋在文人的住所中通常位于建筑格局中的"偏室"，而非中軸線上的"正室"或"正廳'取最幽靜、最雅致、最與世隔絕的庭院一隅，如臨水之小榭，傍山之山
 

書房的家具及陳設(shè)品的布置最能體現(xiàn)其主人的生活方式及審美趣味，故而是文人投入最多設(shè)計(jì)創(chuàng)意的地方。每一把椅子,每一張小幾，每一盞燈具,甚至每一件文具都是書房陳設(shè)中重要一筆.決不能出現(xiàn)疏忽和紕漏。明代文人文震亨在《長(zhǎng)物志》中多次提到文人書房的家具和陳設(shè)特點(diǎn)，其中第十卷"位置'集中論述文人書房等場(chǎng)所中的家具陳設(shè)之法，其主要原則是要令書房家具及陳設(shè)品"安設(shè)其所"如同繪畫之構(gòu)圖，呈現(xiàn)"高雅絕俗之趣％

“位置之法，繁簡(jiǎn)不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎弈之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫。云林清秘，高梧古石中，僅一^幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。”

在"位置"一卷中出現(xiàn)了"天然幾'

"湘竹榻'"禪椅"須彌座"短榻”、"矮幾壁幾"、"書架"（或"書櫥"狹邊書幾佛櫥"、"舊研"、"筆筒”、"筆規(guī)"、"水中丞”、"研山"、"古錦制縟"、"皋比"、"香合熏爐古石小幾"廠茗甌茶具鎏金小佛"等家具及陳設(shè)品.可以看出文人書齋中的家具及陳設(shè)品的種類極其豐富多樣。同時(shí)論及家具及陳設(shè)品的布置特點(diǎn)及禁忌，如家具置放的朝向及位置.各類家具之間的搭配.以及各類文房用具的陳設(shè)方式，如"天然幾一，設(shè)于室中左邊東向，不可迫近窗檻，意避風(fēng)曰。""齋中僅可置四椅一榻.他如古須彌座.短榻、矮幾、壁幾之類，不妨多設(shè)。""忌靠壁平設(shè)數(shù)椅屏風(fēng)。僅可置一面書架及櫥，倶列以圖史，然亦不宜太雜，如書肆中廠從中可看出文人書齋的家具陳設(shè)布置已非僅僅滿足功能之需.而是"方如圖畫”進(jìn)入審美領(lǐng)域的藝術(shù)活動(dòng)。如今蘇州博物館中復(fù)原了明代文人書房，從中可以窺見文人讀書生活之一斑，留下更多想象的空間。
 

《長(zhǎng)物志》第六卷描述了共二十種不同家具的使用特點(diǎn)，其中對(duì)書房家具"書桌"、_‘架"（書架）及"櫥、書櫥）有專門的描述。尤其是對(duì)于書桌.書架及書櫥的形制.用材、配件、裝飾及使用方式的"宜”與"忌]故了細(xì)致的論述。書桌宜闊大.足稍矮而細(xì)，忌混角（即圓角）與漆飾。如"書桌中心取闊大.四周鑲邊.闊僅半寸許，足稍矮而細(xì).則其制自古。凡狹長(zhǎng)混角諸俗式，俱不可用，漆者尤俗書櫥宜闊而忌深,宜二門而忌多門，小櫥宜有底座而忌四足，宜用湘妃竹、豆瓣楠等材•宜做黑漆斷紋裝飾.忌一般竹材或小木件，宜用紫銅五金件，忌白銅。書架宜高闊.宜高足以仿潮，忌平頭、方木，竹材及朱漆裝飾。如"書架有大小二式.大者高七尺佘，闊倍之，上設(shè)十二格.每格僅可容書十冊(cè)，以便檢�。合赂癫豢梢灾脮�，以近地卑濕故也。足亦當(dāng)稍高.小者可置幾上。二格平頭.方木、竹架及朱墨漆者，俱不堪用
 

由此可以想見的是，明代.尤其是晚明.文人的讀書生活中包含著豐富的審美意蘊(yùn)。讀書生活，不僅僅是一件嚴(yán)肅刻苦甚至刻板的活動(dòng).更是陶冶情趣，怡神養(yǎng)性的審美活動(dòng)。讀書生活.與之相應(yīng)的書房的家具和器物陳設(shè)，追求古雅而脫俗.體現(xiàn)了主人的生活品味與審美意趣.甚至成為比讀書本身更為重要的追求
 

對(duì)于一個(gè)以文官為主進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)，社會(huì)對(duì)文人是相當(dāng)尊敬的，從唐代開始.閻立本奉旨繪制《十八學(xué)士圖》.描繪當(dāng)時(shí)最受尊敬的18個(gè)文人的"文會(huì)M即文人的聚會(huì)）生活，自此臨摹"學(xué)士圖'’變成為后代的一個(gè)傳統(tǒng)。這里我們不妨來(lái)看明代畫家杜堇所臨摹的唐代"十八學(xué)士文會(huì)圖'借此窺得文人讀書生活中一個(gè)重要組成部分一"文會(huì)"生活,,該圖軸共分"琴棋書'"畫"4個(gè)部分.雖然是以唐代畫軸為摹本，但是其中出現(xiàn)的家具多以宋以后的高型家具為主.可以認(rèn)為其生活場(chǎng)景是以明代文人本身的生活場(chǎng)景為參照的。如明代杜堇所繪'’十八學(xué)士圖”中"書"和"畫"兩個(gè)場(chǎng)景，生動(dòng)真實(shí)地描繪了文人雅士之間的吟詩(shī)作畫、評(píng)鑒書畫的"文會(huì)"場(chǎng)景。在"書畫"場(chǎng)景中，出現(xiàn)了畫屏、書桌、南官帽椅、瓷墩.香幾、矮桌、架等明代家具常見的品類。

自明中期以來(lái)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一定程度上導(dǎo)致了明代文人士大夫階層生活世俗化和審美化的傾向，明代文人的讀書生活已非簡(jiǎn)單的讀書、著書的單調(diào)生活，甚至晚明的很多文人不再追求科舉功名單一化的人生目標(biāo)，出現(xiàn)了各種特立獨(dú)行、甚至悖離傳統(tǒng)文人價(jià)值觀的多元化生活追求。從讀書生活中延伸出各種具有審美情趣的活動(dòng).使得明代文人的讀書生活顯得極為生動(dòng)活潑、風(fēng)雅怡情。生活內(nèi)容及趣味的變化，導(dǎo)致了文人書房家具及陳設(shè)布置的變化.呈現(xiàn)家具及陳設(shè)品的多樣化、審美化的傾向，并且因?yàn)槲娜撕艽蟪潭葏⑴c家具及室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì).所以明代文人的書房及家具陳設(shè).包含了更多基于個(gè)人獨(dú)特品味的設(shè)計(jì)含量。我們今天談及明式家具中濃厚的''文氣'與明代文人對(duì)于讀書生活審美品質(zhì)的追求是分不開的。