家具是反應(yīng)人類物質(zhì)生活和精神生活的一面鏡子，是創(chuàng)造生活的舞臺。任何時代的家具設(shè)計都是與當時的生產(chǎn)力和文化緊密聯(lián)系在一起的。在全球化的影響下，中國的現(xiàn)代家具設(shè)計深受西方的影響，在造型、工藝、材質(zhì)、甚至創(chuàng)新方面都一直模仿著西方家具設(shè)計的道路，設(shè)計師盲目的追求國際化，摒棄了中國傳統(tǒng)的家具精髓以及制作工藝的傳承與發(fā)展，缺少了站在民族化的角度進行自我意識的反省。這種現(xiàn)象不得不引起我們對我國現(xiàn)代家具設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展進行一番審視和回望。

縱觀世界，日本、意大利和北歐的家具設(shè)計之所以能登上國際舞臺，他們的共同特點就在于，在家具設(shè)計的發(fā)展道路上，在進行現(xiàn)代文化設(shè)計的同時，從未將傳統(tǒng)文化摒棄，而是充分的將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化完美的結(jié)合在了一起。從中我們可以看出家具設(shè)計中的民族文化與現(xiàn)代文化并不是孤立的，更不是對立的，它們之間反而是一個不斷發(fā)展和互動的過程。正如建筑大師皮羅格烏斯所說：“真的傳統(tǒng)是不斷進步的產(chǎn)物，他的本質(zhì)是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人心不斷前進。”

目前中式家具可大致分為傳統(tǒng)中式家具和現(xiàn)代中式家具，傳統(tǒng)中式家具也就是人們常說的中國古代家具。于伸在《木樣年華》中說：“中國古代家具歷史悠久，自成體系，具有強烈的民族風格……都以其富有美感的永恒魅力吸引著中外人土的鐘愛和追求。”其中特征最明顯、對后世影響最大的為漢代的漆木器以及明式家具。現(xiàn)代中式家具，也就是新中式家具指的是一種蘊涵中國文化，卻用現(xiàn)代材料和技術(shù)來表達的一種家具設(shè)計風格，它是對傳統(tǒng)中式家具的繼承和發(fā)展。
 

材料不僅是人類社會生活和社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的一種體現(xiàn)，更是家具造型和結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從原始社會的石頭、木材、皮革等天然原料到封建社會的青銅、鐵器再到現(xiàn)代社會的纖維、玻璃、橡膠、復(fù)合板、皮革、海綿及各種復(fù)合材料等的運用，這些材料都以自身的科學(xué)性、外觀性、經(jīng)濟性，有效地為家具的造型和結(jié)構(gòu)服務(wù)的。

傳統(tǒng)的中式家具，選材大都使用木材，這是因為木材不管從視覺感還是觸覺感上都是其它材料無法超越的，并且木材有其獨特的紋理性、絕熱性、絕緣性、彈性、透氣性、易加工性及易雕刻性。這些對于傳統(tǒng)中式家具的榫卯結(jié)構(gòu)以及提倡的天人合一思想都是非常關(guān)鍵的。其實，木材的種類有很多，古代一般大體上將木材分為軟材和硬材兩大類。傳統(tǒng)中式家具對硬木極為推崇，例如典型的明式家具經(jīng)常使用熱帶硬木，可謂書寫了家具史上“木質(zhì)的篇章”，上等的明式家具主要用材有黃花梨、紫檀或雞翅木等，這些都是非常珍貴的木材，每一種都有他們獨有的特性。

然而隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展所帶來的全球熱帶雨林環(huán)境危機，針對這個現(xiàn)實，我們開始認識到已經(jīng)不可能大量采伐這些木材作為現(xiàn)代家具的用材，因此現(xiàn)在我們必須在堅持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想和3R(Reduce、Reuse、Recycling)的綠色設(shè)計原則的基礎(chǔ)上合理利用敢于運用新材料并且運用這些材料對家具進行改變調(diào)整，使中國古典家具更加符合現(xiàn)代的設(shè)計觀念和審美觀念，更好地為人們服務(wù)。

現(xiàn)代家具設(shè)計反映的是一種生活方式，是體現(xiàn)一種對生活的態(tài)度。而現(xiàn)代中式家具更是傳承悠久民族文化的一種特殊而親切的表達方式。如何在繼承傳統(tǒng)中式家具內(nèi)涵的同時，將傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代材料緊密聯(lián)系起來，對設(shè)計師來說是值得深思和實踐的重要課題。在某種意義上說，對于材料的使用能反映出設(shè)計師的設(shè)計水平和思想境界的高低。

上海美術(shù)家協(xié)會副主席、秘書長朱國榮在回答記者采訪時所說：‘‘一件好的藝術(shù)作品要有突破，第一，要有好的創(chuàng)意，一件設(shè)計作品功能方面的要求是相對穩(wěn)定的，要創(chuàng)新，只能通過造型的變化來完成；第二，在充分運用新材料、新工藝的基礎(chǔ)上，更要強調(diào)藝術(shù)性，要有一些理念的發(fā)揮，要給環(huán)境藝術(shù)以更大的發(fā)展空間。”

如圖1所示，朱小杰的‘‘清水椅”’在2004年中國家具設(shè)計師原創(chuàng)設(shè)計作品展中獲得‘‘最具材質(zhì)美”獎。繩線編織的椅子坐墊，與紋理清晰的木材搭配，質(zhì)感強烈，仿佛聞到了大自然的那種清香。

如圖2所示，設(shè)計師高洪翔的福柜，一個小儲物柜，傳統(tǒng)家具的造型和紋樣被設(shè)計師運用現(xiàn)代材料透明樹脂重新塑造，并故意保留材料表面粗糙的顆粒質(zhì)感。晶瑩剔透的現(xiàn)代材料，古樸素雅的傳統(tǒng)紋樣，使這個福柜既現(xiàn)代時尚又不缺乏傳統(tǒng)韻味，民族性與時代性共存，讓人感覺夢幻又神奇。

如圖3所示，邵帆創(chuàng)作的不銹鋼太師椅，邵帆的太師椅將古典家具中木材的柔韌性轉(zhuǎn)移到了鋼管，并只用一張鋼板，剪切、折疊出一把椅子的座面、靠背和后撐腳。如圖4所示，本文作者所設(shè)計的青花瓷瓶洗面盆對陶瓷花瓶進行再創(chuàng)造，使其審美性與功能性更好的統(tǒng)一于一體為現(xiàn)代人服務(wù)。還有劉洋的不銹鋼官帽椅等等都是用現(xiàn)代材料、工藝對傳統(tǒng)家具進行提煉，簡化并使之延續(xù)。 
 

總之在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的歷程中，新材料不僅給現(xiàn)代中式家具帶來了新設(shè)計、新造型、新色彩、新結(jié)構(gòu)、新功能，而且拓展了新的視覺形式，觸動了原有的設(shè)計風格，影響了人們對椅子的審美價值觀念。同時，這種發(fā)展特點和趨勢還將影響到今后的椅子設(shè)計的發(fā)展。在現(xiàn)代中式家具中運用新材料的同時，我們需要注重“形”的衍生，即抓住中式家具的造型美。“意”的延伸，即提煉出中式家具的意象美。“神”的傳承，即表達出中式家具的內(nèi)涵美。我們還應(yīng)該根植于現(xiàn)代生活和現(xiàn)代經(jīng)濟的土壤，運用材料的變化對中式家具進行改進和演變，借鑒傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的內(nèi)涵，按現(xiàn)代審美情趣與觀念，對傳統(tǒng)的元素作適當?shù)暮喕�與調(diào)整，對材料、結(jié)構(gòu)、工藝進行再創(chuàng)造，做到真正的“和而不同”，給傳統(tǒng)藝術(shù)風格以新的生命。設(shè)計師對現(xiàn)代中式家具中材料的選擇既要立足于可持續(xù)發(fā)展和綠色設(shè)計的基本原則，又要有與時倶進的精神。勇于推陳出新，跟上時代步伐，探索和嘗試新材料的使用，為我國具有民族特色的現(xiàn)代中式家具的進一步發(fā)展貢獻一份力量。