摘要 對家具進行合理的裝飾，不僅可以使家具看起來更加美觀，同時也能大大增加家具的社會價值和文化內(nèi)涵。有效地結(jié)合好現(xiàn)代社會生活的實際需求，再由傳統(tǒng)文化基點出發(fā)，對傳統(tǒng)家具豐富多彩的表面裝飾進行分析、借鑒，從中總結(jié)出在現(xiàn)代家具設(shè)計中有效應(yīng)用傳統(tǒng)圖案的方法，將傳統(tǒng)裝飾圖案的裝飾要素、人文精神、造型要素等多個方面提取出來，并將其合理地應(yīng)用到中國現(xiàn)代家具的設(shè)計之中，使得中國現(xiàn)代家具充滿創(chuàng)新與民族風(fēng)。本文主要就傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代家具設(shè)計中的運用展開研究。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案 現(xiàn)代家具 設(shè)計
引言
隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代主義設(shè)計的思想隨之應(yīng)運而生，從本質(zhì)上來看，現(xiàn)代主義設(shè)計主要就是注重實效，并尤為強調(diào)理性，且提出了一系列相關(guān)的口號，如“少就是多”和“形式追隨功能”等。而家具則是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚钠骶�，其表面的裝飾更是體現(xiàn)自身的時代性、民族性以及地域性的重要標(biāo)志，是家具制作中必須予以充分重視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通常，對于傳統(tǒng)家具，人們往往不喜歡較為繁縟的裝飾，而更加青睞優(yōu)雅的造型；并且，大多數(shù)人更加偏向于方便而簡單的結(jié)構(gòu)，希望所選擇的家具能夠承載更多的歷史文化內(nèi)涵。對家具進行合理的裝飾，不僅可以使家具看起來更加美觀，同時能夠大大增加家具的社會價值和文化內(nèi)涵�？梢�，使用中國傳統(tǒng)的圖案來美化現(xiàn)代化家具，具有非常重大的意義。
一 中國傳統(tǒng)圖案的含義
中國是一個文明大國，擁有著五千多年的燦爛歷史文化，早在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)有人通過長期的勞動生息創(chuàng)造出了多種絢麗的裝飾圖案。將不同歷史時代和不同地域以及不同民族這些因素進行有效地結(jié)合，最后將能夠擁有廣闊的家具設(shè)計原材，同時也是對其內(nèi)容進行了相應(yīng)的豐富，使其圖案形式更具特色，因此，可以說所有的傳統(tǒng)裝飾圖案都屬于中國古老傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的精華所在。而從內(nèi)容上來看，中國的傳統(tǒng)家具裝飾圖案包含了許多種，大致上可以分為植物紋、器物紋以及人物紋等。就植物紋而言，它有著品種多、形式樣貌多的特點，且富于變化。同時，因為植物自身所具有的特征而被賦予很多種形式多樣不一的氣節(jié)和品質(zhì)以及寓意，非常受到廣大人民群眾的歡迎。例如，四君子就是指竹、蘭、梅、菊，歲寒三友則是指竹、松、梅等。就器物紋而言，絕大多數(shù)由兩種紋樣組合而成，即祥云紋和器物紋，其中，器物紋往往與佛教和道教等宗教有著十分密切的關(guān)系，都屬于佛教和道教中神佛所持有的器物，大多數(shù)情況下都將其視作神佛的象征，自封其有著逢兇化吉、防災(zāi)辟邪的作用。其中以“暗八仙”以及“太極圖”或“八卦圖”等最為典型。就人物紋而言，在人物紋之中主要有著神話傳說、道教、佛教中所有代表人物的形象，并且存在一定量的娃娃畫和仕女等內(nèi)容。其中以“福祿壽三星”、“八仙過海”以及“嫦娥奔月”等最為典型。
二 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代家具設(shè)計中的具體應(yīng)用方法
1 異質(zhì)圖案引入
異質(zhì)圖案大多數(shù)是在以前并沒有使用或者不經(jīng)常使用在家具中的圖案種類。利用陶坯在未干時用印模進行連續(xù)壓制，這一方法就是新石器時代的印陶紋。其中最為常見的紋樣主要有云紋、水波紋和雷紋等。其中雷紋、竊曲紋有一種雄厚、威嚴(yán)、穩(wěn)重的震懾感，大多數(shù)都用作法庭用的家具裝飾，也可以用于賓館、博物館以及展覽會等空間較大界面的壁畫裝飾當(dāng)中。而在瓦當(dāng)圖案中，則以“白虎紋、青龍紋、玄武紋、朱雀紋”這四神紋為主要代表，在南北朝時期和秦漢時期最為流行。剪影式的質(zhì)樸造型，則對其細(xì)節(jié)進行了簡化，因而使其力感之美大大增強，充分體現(xiàn)出了簡潔而明快的風(fēng)格，相當(dāng)適合現(xiàn)代人的審美觀念，通�？梢詰�(yīng)用于視覺效果較強的家具裝飾當(dāng)中。而剪紙圖案和娃娃畫均有著形象生動的特色，大多數(shù)都用在兒童家具和兒童房的裝飾中。
2 直接引用
創(chuàng)新對于藝術(shù)家而言，指的就是不斷在現(xiàn)有的東西與以往的東西中去進行挑選。形式多樣和內(nèi)容豐富等一系列的圖案特征是中國傳統(tǒng)圖案所具有的獨有元素。這一切都是經(jīng)過無數(shù)勞動人民經(jīng)過長期實踐創(chuàng)造出了無數(shù)的裝飾紋樣，可以說，這些全部都是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。而在這些紋樣當(dāng)中，必定是存在著能夠充分滿足現(xiàn)代人們審美要求的紋樣；利用剪影式的質(zhì)樸來展現(xiàn)出相應(yīng)的神情與動態(tài)，這樣使其具有單純不俗的風(fēng)格，這樣的風(fēng)格就非常容易受到現(xiàn)代人們的喜愛。而在中國的傳統(tǒng)圖案中，團螃紋和云頭紋以及寶相花等造型都相當(dāng)簡潔明了，裝飾性能比較強，非常適用于椅背裝飾設(shè)計當(dāng)中。另外，中國的漢字書法也同樣適用在現(xiàn)代裝飾之中，它不僅具有較強的形式美感，而且工藝簡單、風(fēng)格簡潔等優(yōu)點，在較大面積的裝飾中就非常適合用書法或者字畫來進行裝飾。
3 變形歸納
傳統(tǒng)圖案由于受到各個歷史時期人文思想的影響，使得其圖的形象變得較為復(fù)雜，特別是近年代的圖案燈色繁瑣，因此，這些都不適用于現(xiàn)代家具的設(shè)計需求。因為，現(xiàn)代人們所需求的裝飾圖案風(fēng)格，基本上都是趨向于簡潔明快，所以在進行現(xiàn)代家具的設(shè)計中就要對傳統(tǒng)圖案進行合理運用，在應(yīng)用的過程中自然就少不了對其變化的處理，一般可將其分為以下三種方法：
（1）簡化歸納
簡化歸納主要是指對傳統(tǒng)圖案進行簡單、有效地整理和變化，也是將繁瑣圖案進行簡單化與概括的一種處理方式。在保留神韻和精華的前提下，合理地省去其中繁瑣的細(xì)部和局部，將需要進行放大的特點進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整放大，進而使得圖案平展化與單純化都得以提升，實現(xiàn)擁有簡潔大方的同時又不失原有圖案裝飾的美感。
（2）夸張變化
為了有效地增加藝術(shù)表現(xiàn)出來的效果，將實物的本質(zhì)非常鮮明地揭示出來，這樣就能將傳統(tǒng)圖案中的一些特別之處進行夸大的展現(xiàn)，使其原有形象更加生動。從大致上來看，夸張的變化方法主要分為三種，即局部夸張、整體夸張以及動態(tài)夸張。動態(tài)夸張是指對在運動時的動態(tài)進行夸大，有效地增強其動感和節(jié)奏感；由圖案的整體出發(fā)，使得形象特征得到非常強烈的展現(xiàn)就是通常所說的整體夸張，趨向性變得更加大，如胖和瘦、短和寬、以及空間感等。主要是在進行古代仕女的表現(xiàn)時，就可將其的體形進行適當(dāng)?shù)睦L，使得其流線形得以更好的體現(xiàn)，對于塑造修長秀美的古代窈窕淑女形象有著非常重大的作用。局部夸張則是對物像的某一部分進行合理強化，改變其比例結(jié)構(gòu)，以強化為主題，使其裝飾效果得到有效增強。例如，可以在表現(xiàn)商周青銅器的饕餮圖案中對其五官進行夸大變化，使得饕餮的神情能夠更加莊嚴(yán)肅穆。
�。�3）抽象變化
在變化和整理傳統(tǒng)圖案的形象時，抽象變化注重的是通過采用幾何變形的方式來實現(xiàn)，通常情況下，相關(guān)設(shè)計人員在實際工作中往往會使用直線或者是曲線對圖案的外形進行抽象的概括及處理，使其充分與現(xiàn)代人的審美要求相符。其中，卷云紋、瑞花紋、回紋等全部都是前人通過不斷實踐所創(chuàng)造出來的抽象紋樣。卷云紋指的是利用卷曲的線條將云紋形象所表現(xiàn)出來的紋樣；瑞花紋是由六角形的雪花衍化而來的，其有著中心放射狀的裝飾效果，且變化具有多樣性；回紋則主要是由陶器與青銅器上存在的雷紋所衍變而成的，將雷紋的線條進行直線化，用在底紋與邊飾中有著長久平安吉利的意義存在。
三 將傳統(tǒng)圖案運用于現(xiàn)代家具設(shè)計中的有效途徑
雖然，傳統(tǒng)圖案所流行的時代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但它卻以另外一種方式得以繼續(xù)生存下來。從本質(zhì)上而言，傳統(tǒng)是以一種全新面孔出現(xiàn)的民族內(nèi)在精神，因此，要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，不斷尋找具有時尚潛質(zhì)的主要元素?zé)o疑是一條重要途徑。
1 蘊含傳統(tǒng)圖案的人文精神
將傳統(tǒng)圖案運用于現(xiàn)代家具設(shè)計當(dāng)中主要是繼承與創(chuàng)新的問題。中國眾多的前人已經(jīng)為我們創(chuàng)造了華麗的中國古代圖案文明，然而隨著時光的流失，只是簡單的“作舊”和“仿古”，已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代外國人的各種需求。因此，應(yīng)該以文化角度為出發(fā)點，不斷對傳統(tǒng)圖案的設(shè)計理念進行全面分析，提煉出其中所蘊含的精神實質(zhì)和文化內(nèi)涵，然后再將其與社會發(fā)展的實際需求進行合理結(jié)合。借助家具的結(jié)構(gòu)、材料以及造型等手段來進行文化內(nèi)涵的反射，創(chuàng)造出具有中國一、特色的現(xiàn)代家具。
2 合理體現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的紋樣設(shè)計
紋樣指的是在器物鑄成中的圖樣和花紋。內(nèi)容豐富且形式多樣的傳統(tǒng)圖案紋可以為相關(guān)設(shè)計人員提供無限的靈感，當(dāng)前的一系列理論促使人們不斷去挖掘傳統(tǒng)中的寶藏。但值得一提的是，在繼承傳統(tǒng)的過程當(dāng)中并不僅僅只是一味地進行復(fù)古。紋樣設(shè)計在吸取傳統(tǒng)圖案的同時，也一直是在向前發(fā)展，由不出現(xiàn)重復(fù)的語言和形式，到完全的復(fù)古，將會脫離現(xiàn)代社會。因此，傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代家具的設(shè)計中時，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)該多進行結(jié)合點的發(fā)掘，在運用多種不同的方法來進行借鑒，只有做到不生拼應(yīng)湊，才能實現(xiàn)真在的交融結(jié)合。
3 加入傳統(tǒng)圖案的色彩元素
不同的色彩在中國的傳統(tǒng)圖案中象征著不同的吉祥含義。從目前的實際情況來看，人們往往喜歡將色彩作為“禮”的象征。從古至今，中國就有著“惡紫奪朱”的說法，其中“朱”和“紫”分別代表的是紅色和雜色，前者有著尊貴的含義，而后者則含有卑微的意思。因此，將具有“中國紅”的色彩元素合理運用到外國現(xiàn)代家具設(shè)計當(dāng)中，既充滿了古典的意味，同時還不失時尚感。
結(jié)語
綜上所述，從本質(zhì)上來說，真正的傳統(tǒng)并不是靜止不變的，而是隨著社會的發(fā)展變化而不斷前進的產(chǎn)物，因此，真正意義上的傳統(tǒng)應(yīng)該可以為人們不斷前進提供無限的動力。合理地進行傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，不僅能夠大大推動現(xiàn)代家具設(shè)計的發(fā)展，同時能夠讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家具設(shè)計當(dāng)中煥發(fā)出燦爛的光芒。
參考文獻：
[1] 劉娜：《淺析中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代家具設(shè)計的影響》，《現(xiàn)代營銷》（學(xué)苑版），2009年第8期。
[2] 馬朝珉、薛麗杰、楊新振、王鵬：《中式元素融入現(xiàn)代簡約主義風(fēng)格的家具設(shè)計》，《家具與室內(nèi)裝飾》，2008年第7期。
[3] 強小寧、楊君順：《淺析明清家具藝術(shù)文化在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展》，《陜西科技大學(xué)學(xué)報》（自然科學(xué)版），2014年第1期。
[4] 毛懷艷、劉子建：《中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代家具設(shè)計》，《美與時代》（上半月），2009年第3期。
[5] 羅坤明、史培行：《中國古代家具發(fā)展成因及對現(xiàn)代家具設(shè)計的影響》，《大眾文藝》（學(xué)術(shù)版），2012年第21期。
[6] 馬朝珉、蘇麗萍：《民族經(jīng)典元素在中式現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用方法探析》，《美與時代》（上旬刊），2011年第1期。
[7] 韓冬、李曉芳：《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計關(guān)系之創(chuàng)新探索》，《美術(shù)教育研究》，2011年第6期。
[8] 張紅穎、張宗登：《現(xiàn)代家具設(shè)計中幾何形態(tài)的應(yīng)用》，《包裝學(xué)報》，2011年第1期。
（楊金鶴，平頂山學(xué)院助教）
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案 現(xiàn)代家具 設(shè)計
引言
隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代主義設(shè)計的思想隨之應(yīng)運而生，從本質(zhì)上來看，現(xiàn)代主義設(shè)計主要就是注重實效，并尤為強調(diào)理性，且提出了一系列相關(guān)的口號，如“少就是多”和“形式追隨功能”等。而家具則是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚钠骶�，其表面的裝飾更是體現(xiàn)自身的時代性、民族性以及地域性的重要標(biāo)志，是家具制作中必須予以充分重視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通常，對于傳統(tǒng)家具，人們往往不喜歡較為繁縟的裝飾，而更加青睞優(yōu)雅的造型；并且，大多數(shù)人更加偏向于方便而簡單的結(jié)構(gòu)，希望所選擇的家具能夠承載更多的歷史文化內(nèi)涵。對家具進行合理的裝飾，不僅可以使家具看起來更加美觀，同時能夠大大增加家具的社會價值和文化內(nèi)涵�？梢�，使用中國傳統(tǒng)的圖案來美化現(xiàn)代化家具，具有非常重大的意義。
一 中國傳統(tǒng)圖案的含義
中國是一個文明大國，擁有著五千多年的燦爛歷史文化，早在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)有人通過長期的勞動生息創(chuàng)造出了多種絢麗的裝飾圖案。將不同歷史時代和不同地域以及不同民族這些因素進行有效地結(jié)合，最后將能夠擁有廣闊的家具設(shè)計原材，同時也是對其內(nèi)容進行了相應(yīng)的豐富，使其圖案形式更具特色，因此，可以說所有的傳統(tǒng)裝飾圖案都屬于中國古老傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的精華所在。而從內(nèi)容上來看，中國的傳統(tǒng)家具裝飾圖案包含了許多種，大致上可以分為植物紋、器物紋以及人物紋等。就植物紋而言，它有著品種多、形式樣貌多的特點，且富于變化。同時，因為植物自身所具有的特征而被賦予很多種形式多樣不一的氣節(jié)和品質(zhì)以及寓意，非常受到廣大人民群眾的歡迎。例如，四君子就是指竹、蘭、梅、菊，歲寒三友則是指竹、松、梅等。就器物紋而言，絕大多數(shù)由兩種紋樣組合而成，即祥云紋和器物紋，其中，器物紋往往與佛教和道教等宗教有著十分密切的關(guān)系，都屬于佛教和道教中神佛所持有的器物，大多數(shù)情況下都將其視作神佛的象征，自封其有著逢兇化吉、防災(zāi)辟邪的作用。其中以“暗八仙”以及“太極圖”或“八卦圖”等最為典型。就人物紋而言，在人物紋之中主要有著神話傳說、道教、佛教中所有代表人物的形象，并且存在一定量的娃娃畫和仕女等內(nèi)容。其中以“福祿壽三星”、“八仙過海”以及“嫦娥奔月”等最為典型。
二 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代家具設(shè)計中的具體應(yīng)用方法
1 異質(zhì)圖案引入
異質(zhì)圖案大多數(shù)是在以前并沒有使用或者不經(jīng)常使用在家具中的圖案種類。利用陶坯在未干時用印模進行連續(xù)壓制，這一方法就是新石器時代的印陶紋。其中最為常見的紋樣主要有云紋、水波紋和雷紋等。其中雷紋、竊曲紋有一種雄厚、威嚴(yán)、穩(wěn)重的震懾感，大多數(shù)都用作法庭用的家具裝飾，也可以用于賓館、博物館以及展覽會等空間較大界面的壁畫裝飾當(dāng)中。而在瓦當(dāng)圖案中，則以“白虎紋、青龍紋、玄武紋、朱雀紋”這四神紋為主要代表，在南北朝時期和秦漢時期最為流行。剪影式的質(zhì)樸造型，則對其細(xì)節(jié)進行了簡化，因而使其力感之美大大增強，充分體現(xiàn)出了簡潔而明快的風(fēng)格，相當(dāng)適合現(xiàn)代人的審美觀念，通�？梢詰�(yīng)用于視覺效果較強的家具裝飾當(dāng)中。而剪紙圖案和娃娃畫均有著形象生動的特色，大多數(shù)都用在兒童家具和兒童房的裝飾中。
2 直接引用
創(chuàng)新對于藝術(shù)家而言，指的就是不斷在現(xiàn)有的東西與以往的東西中去進行挑選。形式多樣和內(nèi)容豐富等一系列的圖案特征是中國傳統(tǒng)圖案所具有的獨有元素。這一切都是經(jīng)過無數(shù)勞動人民經(jīng)過長期實踐創(chuàng)造出了無數(shù)的裝飾紋樣，可以說，這些全部都是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。而在這些紋樣當(dāng)中，必定是存在著能夠充分滿足現(xiàn)代人們審美要求的紋樣；利用剪影式的質(zhì)樸來展現(xiàn)出相應(yīng)的神情與動態(tài)，這樣使其具有單純不俗的風(fēng)格，這樣的風(fēng)格就非常容易受到現(xiàn)代人們的喜愛。而在中國的傳統(tǒng)圖案中，團螃紋和云頭紋以及寶相花等造型都相當(dāng)簡潔明了，裝飾性能比較強，非常適用于椅背裝飾設(shè)計當(dāng)中。另外，中國的漢字書法也同樣適用在現(xiàn)代裝飾之中，它不僅具有較強的形式美感，而且工藝簡單、風(fēng)格簡潔等優(yōu)點，在較大面積的裝飾中就非常適合用書法或者字畫來進行裝飾。
3 變形歸納
傳統(tǒng)圖案由于受到各個歷史時期人文思想的影響，使得其圖的形象變得較為復(fù)雜，特別是近年代的圖案燈色繁瑣，因此，這些都不適用于現(xiàn)代家具的設(shè)計需求。因為，現(xiàn)代人們所需求的裝飾圖案風(fēng)格，基本上都是趨向于簡潔明快，所以在進行現(xiàn)代家具的設(shè)計中就要對傳統(tǒng)圖案進行合理運用，在應(yīng)用的過程中自然就少不了對其變化的處理，一般可將其分為以下三種方法：
（1）簡化歸納
簡化歸納主要是指對傳統(tǒng)圖案進行簡單、有效地整理和變化，也是將繁瑣圖案進行簡單化與概括的一種處理方式。在保留神韻和精華的前提下，合理地省去其中繁瑣的細(xì)部和局部，將需要進行放大的特點進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整放大，進而使得圖案平展化與單純化都得以提升，實現(xiàn)擁有簡潔大方的同時又不失原有圖案裝飾的美感。
（2）夸張變化
為了有效地增加藝術(shù)表現(xiàn)出來的效果，將實物的本質(zhì)非常鮮明地揭示出來，這樣就能將傳統(tǒng)圖案中的一些特別之處進行夸大的展現(xiàn)，使其原有形象更加生動。從大致上來看，夸張的變化方法主要分為三種，即局部夸張、整體夸張以及動態(tài)夸張。動態(tài)夸張是指對在運動時的動態(tài)進行夸大，有效地增強其動感和節(jié)奏感；由圖案的整體出發(fā)，使得形象特征得到非常強烈的展現(xiàn)就是通常所說的整體夸張，趨向性變得更加大，如胖和瘦、短和寬、以及空間感等。主要是在進行古代仕女的表現(xiàn)時，就可將其的體形進行適當(dāng)?shù)睦L，使得其流線形得以更好的體現(xiàn)，對于塑造修長秀美的古代窈窕淑女形象有著非常重大的作用。局部夸張則是對物像的某一部分進行合理強化，改變其比例結(jié)構(gòu)，以強化為主題，使其裝飾效果得到有效增強。例如，可以在表現(xiàn)商周青銅器的饕餮圖案中對其五官進行夸大變化，使得饕餮的神情能夠更加莊嚴(yán)肅穆。
�。�3）抽象變化
在變化和整理傳統(tǒng)圖案的形象時，抽象變化注重的是通過采用幾何變形的方式來實現(xiàn)，通常情況下，相關(guān)設(shè)計人員在實際工作中往往會使用直線或者是曲線對圖案的外形進行抽象的概括及處理，使其充分與現(xiàn)代人的審美要求相符。其中，卷云紋、瑞花紋、回紋等全部都是前人通過不斷實踐所創(chuàng)造出來的抽象紋樣。卷云紋指的是利用卷曲的線條將云紋形象所表現(xiàn)出來的紋樣；瑞花紋是由六角形的雪花衍化而來的，其有著中心放射狀的裝飾效果，且變化具有多樣性；回紋則主要是由陶器與青銅器上存在的雷紋所衍變而成的，將雷紋的線條進行直線化，用在底紋與邊飾中有著長久平安吉利的意義存在。
三 將傳統(tǒng)圖案運用于現(xiàn)代家具設(shè)計中的有效途徑
雖然，傳統(tǒng)圖案所流行的時代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但它卻以另外一種方式得以繼續(xù)生存下來。從本質(zhì)上而言，傳統(tǒng)是以一種全新面孔出現(xiàn)的民族內(nèi)在精神，因此，要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，不斷尋找具有時尚潛質(zhì)的主要元素?zé)o疑是一條重要途徑。
1 蘊含傳統(tǒng)圖案的人文精神
將傳統(tǒng)圖案運用于現(xiàn)代家具設(shè)計當(dāng)中主要是繼承與創(chuàng)新的問題。中國眾多的前人已經(jīng)為我們創(chuàng)造了華麗的中國古代圖案文明，然而隨著時光的流失，只是簡單的“作舊”和“仿古”，已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代外國人的各種需求。因此，應(yīng)該以文化角度為出發(fā)點，不斷對傳統(tǒng)圖案的設(shè)計理念進行全面分析，提煉出其中所蘊含的精神實質(zhì)和文化內(nèi)涵，然后再將其與社會發(fā)展的實際需求進行合理結(jié)合。借助家具的結(jié)構(gòu)、材料以及造型等手段來進行文化內(nèi)涵的反射，創(chuàng)造出具有中國一、特色的現(xiàn)代家具。
2 合理體現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的紋樣設(shè)計
紋樣指的是在器物鑄成中的圖樣和花紋。內(nèi)容豐富且形式多樣的傳統(tǒng)圖案紋可以為相關(guān)設(shè)計人員提供無限的靈感，當(dāng)前的一系列理論促使人們不斷去挖掘傳統(tǒng)中的寶藏。但值得一提的是，在繼承傳統(tǒng)的過程當(dāng)中并不僅僅只是一味地進行復(fù)古。紋樣設(shè)計在吸取傳統(tǒng)圖案的同時，也一直是在向前發(fā)展，由不出現(xiàn)重復(fù)的語言和形式，到完全的復(fù)古，將會脫離現(xiàn)代社會。因此，傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代家具的設(shè)計中時，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)該多進行結(jié)合點的發(fā)掘，在運用多種不同的方法來進行借鑒，只有做到不生拼應(yīng)湊，才能實現(xiàn)真在的交融結(jié)合。
3 加入傳統(tǒng)圖案的色彩元素
不同的色彩在中國的傳統(tǒng)圖案中象征著不同的吉祥含義。從目前的實際情況來看，人們往往喜歡將色彩作為“禮”的象征。從古至今，中國就有著“惡紫奪朱”的說法，其中“朱”和“紫”分別代表的是紅色和雜色，前者有著尊貴的含義，而后者則含有卑微的意思。因此，將具有“中國紅”的色彩元素合理運用到外國現(xiàn)代家具設(shè)計當(dāng)中，既充滿了古典的意味，同時還不失時尚感。
結(jié)語
綜上所述，從本質(zhì)上來說，真正的傳統(tǒng)并不是靜止不變的，而是隨著社會的發(fā)展變化而不斷前進的產(chǎn)物，因此，真正意義上的傳統(tǒng)應(yīng)該可以為人們不斷前進提供無限的動力。合理地進行傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，不僅能夠大大推動現(xiàn)代家具設(shè)計的發(fā)展，同時能夠讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家具設(shè)計當(dāng)中煥發(fā)出燦爛的光芒。
參考文獻：
[1] 劉娜：《淺析中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代家具設(shè)計的影響》，《現(xiàn)代營銷》（學(xué)苑版），2009年第8期。
[2] 馬朝珉、薛麗杰、楊新振、王鵬：《中式元素融入現(xiàn)代簡約主義風(fēng)格的家具設(shè)計》，《家具與室內(nèi)裝飾》，2008年第7期。
[3] 強小寧、楊君順：《淺析明清家具藝術(shù)文化在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展》，《陜西科技大學(xué)學(xué)報》（自然科學(xué)版），2014年第1期。
[4] 毛懷艷、劉子建：《中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代家具設(shè)計》，《美與時代》（上半月），2009年第3期。
[5] 羅坤明、史培行：《中國古代家具發(fā)展成因及對現(xiàn)代家具設(shè)計的影響》，《大眾文藝》（學(xué)術(shù)版），2012年第21期。
[6] 馬朝珉、蘇麗萍：《民族經(jīng)典元素在中式現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用方法探析》，《美與時代》（上旬刊），2011年第1期。
[7] 韓冬、李曉芳：《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計關(guān)系之創(chuàng)新探索》，《美術(shù)教育研究》，2011年第6期。
[8] 張紅穎、張宗登：《現(xiàn)代家具設(shè)計中幾何形態(tài)的應(yīng)用》，《包裝學(xué)報》，2011年第1期。
（楊金鶴，平頂山學(xué)院助教）
