新世紀(jì)的到來，我國加入WTO，給我國經(jīng)濟(jì)帶來難得的發(fā)展機(jī)遇，為我國實現(xiàn)與世界經(jīng)濟(jì)接軌提供了一次絕好的機(jī)會。內(nèi)需空前擴(kuò)大，也為家具行業(yè)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。同時，吸引了大量海外資金流入，為眾多中小型家具企業(yè)帶來融資、合作的機(jī)會，借助外力來提升家具企業(yè)的營銷策劃、品質(zhì)管理、產(chǎn)品包裝和企業(yè)生產(chǎn)規(guī)范化管理的水平。另外，促進(jìn)了傳統(tǒng)輕紡建材工業(yè)的發(fā)展，這樣就進(jìn)一步降低了原材料采購成本，從而也就降低了家具生產(chǎn)成本，增強(qiáng)了企業(yè)市場競爭力。而如今的家具行業(yè)，集成家具設(shè)計已經(jīng)是趨勢，是一種先進(jìn)的裝修模式，它將家具等軟裝納入了家裝生產(chǎn)流程中，形成工廠化生產(chǎn)的模式。集成家具設(shè)計的最大特點(diǎn)是可以給消費(fèi)者提供一整套完整的家居解決方案，這樣消費(fèi)者不但省時省力，還能得到價格上的更多實惠。同時傳統(tǒng)文化在集成家具設(shè)計當(dāng)中也發(fā)揮了越來越重要的作用。
 

不同國家、不同地域的傳統(tǒng)文化對國家和民族的藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有著本質(zhì)的影響和推動，中國是有著五千多年歷史的文明古國，有著豐富的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，中華文明也是世界上延續(xù)性最好、影響最廣泛和深遠(yuǎn)的文明。中國藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化這塊豐沃土地的滋養(yǎng)下蓬勃發(fā)展，形成了具有獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)美學(xué)和審美情趣。
 

家具是一種具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，它與文化的關(guān)系密不可分。中國家具有著悠久的歷史，從古至今，也曾有過輝煌，中國的明式家具更是世界家具史上璀璨的明珠，以其永恒的魅力而占有重要的一席。但是現(xiàn)代的中國家具，在國際上已經(jīng)失去了原有的地位，這也是不爭的事實。重振中國家具業(yè)當(dāng)務(wù)之急就是要重塑中國家具品牌，因此也就引出了業(yè)內(nèi)人士對“中國風(fēng)格的集成家具設(shè)計”的熱切呼喚。
 

集成家具設(shè)計同其他工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計一樣，不可避免地受文化、審美、意識形態(tài)的影響，所謂‘‘家具風(fēng)格”也正是某地區(qū)、某民族、某個時代文化內(nèi)涵在家具上的某種程度的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化對中國集成家具設(shè)計風(fēng)格的形成有著深遠(yuǎn)的影響，因此要想重新創(chuàng)立中國家具風(fēng)格，就必須以中國的文化為發(fā)展根基，只有這樣才能樹立屬于我們自己的風(fēng)格。
 

家具同其他工藝美術(shù)品一樣具有鮮明的歷史特征和民族特征。歷史文化的積淀反映在家具的風(fēng)格樣式、結(jié)構(gòu)工藝、材料及裝飾手法上，并隨著時代的發(fā)展而不斷變化。“中國古代家具不論是孕育浪漫主義的楚式家具，或是表現(xiàn)圓潤華麗的大唐風(fēng)貌的唐式家具，還是包含文人氣質(zhì)、古樸典雅的明式家具等，都深深地打下了中華民族的烙印。”中國傳統(tǒng)家具風(fēng)格的演變，在一個側(cè)面也反映了傳統(tǒng)文化的變遷。

這種文化的產(chǎn)生必有其特定的背景，與時代、民族、地域息息相關(guān)。中國歷來是個以農(nóng)業(yè)為主的國家，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)曾長期占主導(dǎo)地位。“靠天吃飯”成了人們理所當(dāng)然的一種生活態(tài)度，中國人自然而然地將自己與天地聯(lián)系到了一起，這種意識長久以來影響了各個藝術(shù)門類。因此，具有深奧哲學(xué)思想的《周易》美學(xué)、以孔子為代表的儒家美學(xué)，以及以莊子為代表的道家美學(xué)等成為中華民族文化及審美觀的基礎(chǔ)。“天人合一”的宇宙觀和人與自然的和諧是中國傳統(tǒng)文化的核心思想。同時中國人還主張“以理節(jié)情，情理結(jié)合，注意行為舉止的風(fēng)范，崇尚穩(wěn)重端莊、溫文儒雅的品行”。這種文化精髓和審美理想在許多藝術(shù)作品和器物的設(shè)計中都得到了鮮明的體現(xiàn)。
 

中國家具在經(jīng)歷了古代家具的輝煌之后，漸漸落后于時代，新的時代呼喚新的風(fēng)格。如今的中國家具已經(jīng)處在對古代家具的簡單復(fù)制和對西方外來家具的瘋狂模仿之中，重塑“中國風(fēng)格”的確是當(dāng)務(wù)之急�，F(xiàn)代中國的家具風(fēng)格必須以中國本土文化為基礎(chǔ)，風(fēng)格不是主觀臆造的，民族的傳統(tǒng)文化正是設(shè)計者創(chuàng)作的思想源泉。
 

現(xiàn)代創(chuàng)造需要透析過去，對傳統(tǒng)沒有透徹的了解就不可能開創(chuàng)出中國式家具。傳統(tǒng)文化是積淀，這種積淀是我們可遵循的思想源泉。以傳統(tǒng)文化為基石，作品才會有持久的生命力。時代在發(fā)展，我們的文化也面臨著新時代、全球化等諸多問題，但積淀在傳統(tǒng)藝術(shù)作品中的情理結(jié)構(gòu)和中國的人文精神依然能引起很多當(dāng)代人的認(rèn)同和共鳴。這也說明了一個國家的文化是在潛移默化中產(chǎn)生影響的，而且是割不斷的，具有強(qiáng)大的生命力。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，中國的家具業(yè)出現(xiàn)了新的面貌，但現(xiàn)代家具在一味追求機(jī)械化生產(chǎn)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益、開掘使用功能的同時，卻常常會忽視了情感的體現(xiàn)和精神的賦予。因此，在當(dāng)代設(shè)計中“文脈”、“人性化設(shè)計”、“民族化與國際化”、“地域性”這樣的主題也逐漸受到了越來越多的關(guān)注。
 

現(xiàn)在人們提到“中國風(fēng)格”，往往會習(xí)慣地聯(lián)想到明清家具或“紅木家具”。而將中國傳統(tǒng)裝飾符號簡單疊加，或堆砌傳統(tǒng)材料，成了當(dāng)今很多集成家具設(shè)計者或廠家的慣用手法。這種現(xiàn)象使越來越多的人在對“現(xiàn)代中國風(fēng)格”的理解上走進(jìn)了誤區(qū)。開創(chuàng)中國風(fēng)格不僅僅意味著對傳統(tǒng)的刻意模仿，因為這樣的設(shè)計只會走進(jìn)死胡同。
 

中西方傳統(tǒng)文化自古以來就是相互影響、互為補(bǔ)充的。中西方家具風(fēng)格也都或多或少地融入了外來的理念。西方現(xiàn)代家具的設(shè)計以新材料、新技術(shù)為手段，中國的家具業(yè)面臨這樣沖擊的同時，必須以一種從容坦然而又審慎理智的態(tài)度去面對。吸收外來文化營養(yǎng)，加強(qiáng)民族間文化藝術(shù)的交流必然有利于傳統(tǒng)民族風(fēng)格的更新發(fā)展。在有著悠久歷史的中國人文背景下，如何融合東西方文化來架構(gòu)現(xiàn)代的集成家具設(shè)計，是探討‘‘現(xiàn)代中國家具風(fēng)格”的重要一環(huán)，當(dāng)今中國家具不是完全沒有自己的特色，而是需要充分地挖掘。當(dāng)今的設(shè)計師必須正視自己所處的環(huán)境和文化背景，以中國民族文化為載體，并融入現(xiàn)代文明元素，這種新的價值取向和藝術(shù)追求將在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合中產(chǎn)生。設(shè)計者應(yīng)從大同小異的模仿怪圈中跳出來，并以開闊的胸襟面對世界集成家具設(shè)計領(lǐng)域，在古今文化交融與中西文化合璧的構(gòu)思下，創(chuàng)造出真正意義上的現(xiàn)代中國風(fēng)格家具