伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們越來越不僅僅滿足于物質(zhì)世界所帶來的物質(zhì)享受，還越來越追求藝術(shù)和設(shè)計(jì)帶來的精神體驗(yàn)。人的精神世界的三大支柱是科學(xué)、

藝術(shù)和人文�？茖W(xué)求真 體現(xiàn)智慧和理性；藝術(shù)求美——展示激情和感性；人文求善——表達(dá)虔誠和f吾性°。如今藝術(shù)設(shè)計(jì)巳成為家具設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。木材是家具制造的核心材料，因而木材美學(xué)可望為家具的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供重要的素材來源。木材美學(xué)的本質(zhì)主要是通過對木材的感受發(fā)掘木材美的屬性，尋找能夠愉悅?cè)说母惺艿拿缹W(xué)元素。因此以木材構(gòu)造美學(xué)為突破點(diǎn)，從木材構(gòu)造特征的感脾美入手’樹討木材美學(xué)的藝術(shù)性體驗(yàn)，這不僅能滿足家具藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求，同時(shí)也是對自然美學(xué)的一矛概索。
 

木材具有物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重屬性。其物質(zhì)屬性即為木材物質(zhì)材料所具有的各種理化性能，當(dāng)把木材才作為一種t物質(zhì)材料使用時(shí)，被利用的就是木材的物質(zhì)屬性。然而’木材除了其物質(zhì)屬性以夕卜，還具有非物質(zhì)的屬性，如木材的清香氣味,木材的藥用價(jià)值,木材制品的歷史、文:化和藝術(shù)價(jià)值等，這些都是屬于木材的非物質(zhì)屬性。木材的非物質(zhì)屬性也是可以開發(fā)利用的，而且開發(fā)利用木材的非物質(zhì)屬性，無需消耗木材物質(zhì)，因而不會(huì)對森林資源造成任何破壞,是木材資源利用的理想境界。

木材的美學(xué)屬性是木材非物質(zhì)屬性的一個(gè)方面。所i胃木材美學(xué),就是專門研究木材美的屬性及其開發(fā)利用技術(shù)的學(xué)科。

亞里士多德認(rèn)為，美的主要形式是“秩序、均後?與明確”氣對稱均衡能給人沉重、安全和統(tǒng)一的視覺心理效果。阿斯海姆認(rèn)為“一個(gè)對稱的形象看上去更加口‘堅(jiān)固，和更力口‘穩(wěn)定，”。對稱與均衡兩者互相補(bǔ)充,是自然界秩序化的一種存在形式。（圖1)的輪生樹瘤制挪也體現(xiàn)了大自然賦予木材對稱與均衡的形式美。

貢布里希認(rèn)為“過于簡單的圖案可能無法吸引人們的注意力，而過于復(fù)雜則可能使人眼花繚亂”變化是一種對比’在視覺上有跑躍、新異和蘊(yùn)涵豐富之感；#充一則可增加和諧、均衡、律動(dòng)的美感。變化與績一，兩者才目輔相成，賦予形體一種新的秩序，（圖2)北美香柏樹干中形成的樹皮囊。

(圖3)樹木年輪，一輪一輪往夕片廣張,是一種有規(guī)律的反復(fù)呈現(xiàn)。在反復(fù)運(yùn)動(dòng)中注重時(shí)間及空間中的變化組合,體驗(yàn)出事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，喚起了人們對美的感知。這種具有美感的節(jié)奏，既是一種客觀與主觀的統(tǒng)一，也是感t生與理性的統(tǒng)一。在木材內(nèi)音卩木材物質(zhì)的顏色質(zhì)地、細(xì)胞構(gòu)造和分子結(jié)構(gòu)等在縱向和橫向都會(huì)呈現(xiàn)有規(guī)律的重復(fù)變化，這種現(xiàn)象可稱之為——種韻/律，木材本身的這種韻律美完全是大自然的杰作。從藝術(shù)角度來看，通過人的抽象思維和創(chuàng)造性思考’木材和音樂相似，是對韻律、重復(fù)和節(jié)奏等宇宙規(guī)則的自然表達(dá)。在宏木材的某些獨(dú)特結(jié)構(gòu)具有樾子的藝術(shù)價(jià)f直，可以直樹乍為藝術(shù)陳設(shè)品用于室內(nèi)裝飾，如圖1所示靈芝狀的輪生樹瘤和圖2所示花瓣?duì)畹臉淦つ�。此b夕人們還可以根據(jù)個(gè)人的審美觀念’把木材結(jié)構(gòu)中的美學(xué)元素或概念應(yīng)用于各種領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì),如圖4所示的書干丨J封面,其圖案設(shè)計(jì)就t斷地利用了樹木年輪的美學(xué)概念。

木材微觀世界里具有更為豐富、更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)特征，這種木材微觀結(jié)構(gòu)特征，同樣具有榔子的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)f直，有待人們?nèi)ド钊胩剿骱烷_發(fā)利用。
 

木材來自樹木的樹干’是樹干中維管形成層原始細(xì)胞的分裂、分化、成長和成熟等生命活動(dòng)過程的產(chǎn)物，在這一過程中形成了木材美妙絕侖的微纖絲細(xì)胞堆積構(gòu)造。在木材不同斷面上可顯現(xiàn)出由不同細(xì)胞組合而成的賞心、悅目的自然圖案[4]。木材美學(xué)主要是研究木材所含的各種美學(xué)元素’主要可分為兩個(gè)方面:一是宏觀結(jié)構(gòu)特征，如樹節(jié)、樹丫、紋理、樹瘤和樹木年輪等;二是微觀結(jié)構(gòu)特征，如木射線類型、管孔排列類型、木薄壁組織分布以及木材細(xì)胞壁上紋孔類型等。面對如此大量的蘊(yùn)藏在木材內(nèi)部:的美學(xué)元素’需要人們往動(dòng)地去深入、系統(tǒng)地力口以認(rèn)識、發(fā)掘、分析和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，以公共美學(xué)理論為指導(dǎo)，對木材中各種結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行審美分析，使木材結(jié)構(gòu)美學(xué)成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，可以在建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、月艮裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等藝術(shù)載體上得到廣泛應(yīng)用。其實(shí)早在我國明清時(shí)期，人們對木材宏觀結(jié)構(gòu)美在家具設(shè)計(jì)上的運(yùn)用就巳經(jīng)達(dá)至丨」了很高的境界。如明代的圈椅，在重視整體家具的結(jié)構(gòu)布局條件下，運(yùn)用了連續(xù)空間的曲折變化組合，形成一種對稱均衡、層次分明的空間結(jié)構(gòu),具有穩(wěn)重、和諧、簡潔和雅致的藝術(shù)效果，其中的藝術(shù)美在家具的形體、結(jié)構(gòu)以及色彩、質(zhì)■地、裝飾等方面的審美處理上表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)蘊(yùn)涵了當(dāng)時(shí)社會(huì)對自然情趣的追求與天人合一的儒家學(xué)派思想的推崇。木材美學(xué)的深入研究與發(fā)展’可為家具設(shè)計(jì)提供一個(gè)全新的理念，可望大大拓展家具原創(chuàng)設(shè)計(jì)的思路。
 

家具在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，還可以作為一種藝術(shù)載體，在思緒奔騰、彰顯自我的設(shè)計(jì)過程中能夠表達(dá)出設(shè)計(jì)者的清感、審美觀、對社會(huì)的認(rèn)識和對自然的態(tài)度等。家具設(shè)計(jì)作品既是人類曾經(jīng)生活的精神世界的確證，同時(shí)也是留給后代寶貴的精神文化遺產(chǎn)。所以在欣賞木材美學(xué)圖案并應(yīng)用至IJ家具藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)’把握家具本身物態(tài)化的意象,嘗試轉(zhuǎn)型為設(shè)計(jì)者心靈化的意象，從而達(dá)到激厲勵(lì)清感和激發(fā)情緒的作用。下面以泡桐木材1微觀構(gòu)造美學(xué)成分為素材，以實(shí)際案例來分析木材美學(xué)在家具造型設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性。

a1木材美學(xué)在家具造型設(shè):計(jì)上的刪

家具的造型設(shè)計(jì)十不是一個(gè)■單純形態(tài)的塑造過程，需要將實(shí)用功能的實(shí)現(xiàn)和藝術(shù)審美效應(yīng)完美結(jié)合E]。（圖6、7)皮質(zhì)沙發(fā),櫬獅分就很好地結(jié)合了泡桐木材微觀結(jié)構(gòu)中的美學(xué)元素與本身功能特征。該椅月退造型是借著對自然形態(tài)的分析，提取泡桐木材橫切面上有管孔和木纖維細(xì)胞組成的分布構(gòu)圖，進(jìn)行漸變式地扭曲變形’并根據(jù)審美需求對色調(diào)和亮度進(jìn)亍了調(diào)整與處理,最后形成了扭曲形椅腿的造型。該設(shè)計(jì)中借鑒了巴洛克時(shí)期S形曲腿的概念’使椅腿與沙發(fā)座體部分稱織一’整體效果線性流暢。扭曲形椅I退成為了這件沙發(fā)的點(diǎn)睛之處，給它增添了些i午藝術(shù)美感。從放大圖中可觀賞到椅腿外觀體型通透，卻不失穩(wěn)重和力量之感。木材細(xì)胞構(gòu)型的天然之美以一種新的藝術(shù):形式賦予椅腿的設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)作品上都體現(xiàn)出一種崇尚自然、天人合一的設(shè)計(jì)思想和效果，同時(shí)也是設(shè)計(jì)者對■傳統(tǒng)木文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
 

a2木材美學(xué)在家具裝t搬計(jì)上的刪家具設(shè)計(jì)一般包括功能設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)三部分’裝飾設(shè)勝要是在滿足了產(chǎn)品的功能特性與造型特性的基礎(chǔ)上’通過運(yùn)用職技術(shù)法則與美學(xué)藝術(shù)手•段來提高產(chǎn)品的附加值’滿足人們在精神、文化和藝術(shù)上的需求。尹定邦在其《設(shè)計(jì)學(xué)概論》中支指出，裝飾并不等于“罪惡'也不等于錯(cuò)誤’關(guān)鍵在于使用是否恰如其分，好的裝飾可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力，是設(shè)計(jì)不可分割的部分，只有多余的裝飾才是可以隨意增減的附件[6]。（圖8)餐椅的座面裝飾，裝飾圖案源自于泡桐木材弦切面上木射線與木纖維相間分布的構(gòu)造特征（圖9、10)。運(yùn)用圖像處理軟件，在泡桐木材弦切面的原始圖片的基礎(chǔ)上對木射線部分進(jìn)行提煉，再根據(jù)對稱均衡法則進(jìn)行重組設(shè)計(jì)，獲得一種新的類似卷草紋的美學(xué)圖案。將這個(gè)美學(xué)圖案應(yīng)用到椅面的裝飾。此椅面的裝飾與其橢圓花瓶形的麵隹椅背的造型相得益彰，體現(xiàn)出一種多元素和諧共生的美學(xué)之感，自然士觸出一種美國新古典風(fēng)格家具的神韻，讓使用者瞬間就能被其承載的歷史文化和大自然之神奇所及弓I。

4結(jié)語

自然界中從宏觀到微觀，從宇宙星系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律到生物組織的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，都隱含著人們難以察覺的美的秩序。通過現(xiàn)代木材解■圖8泡桐木材美學(xué)圖案應(yīng)用于椅面裝飾設(shè)計(jì)

美學(xué)圖案構(gòu)型

剖技術(shù)可以挖掘出木材內(nèi)音卩天然形成的美學(xué)圖案，其結(jié)構(gòu)之完美無不讓人感到驚訝，其細(xì)胞組織遵循大自然定律排列之有序無不讓我們?nèi)祟愖試@弗如。因此，揭示大自然的美學(xué)現(xiàn)象，將木材美學(xué)圖案開發(fā)出來并把它應(yīng)用于各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域，具有重大的理論意義和很好的現(xiàn)實(shí)意義。

設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種思維的倉噺,是人類文明、歷史文化、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的綜合反映。木材是家具制作的傳統(tǒng)材■料。本文借助現(xiàn)代顯微技術(shù)，發(fā)掘木材內(nèi)部構(gòu)造的天然之美，并把木材本身的這種天然構(gòu)造之美應(yīng)用于家具的造型與裝飾設(shè)計(jì)。這是一種人文與自然相結(jié)合、藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法，是一種崇尚自然的設(shè)計(jì)理念，期待能夠?yàn)榧揖咴O(shè)計(jì)探索出一條新的思路。