每一個國家，特定的民族，特別的歷史時期都會有不同風(fēng)格的家具。中國，乃為四大文明古國之一，其燦爛的文明譜寫了東方文化不朽的篇章。中國歷史上，明代是中國家具設(shè)計史上最為輝煌的時期。明代的家具是在前朝歷代家具不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上完善、成熟起來的，形成了一種獨特的風(fēng)格，被世人譽之為“明式家具”。“明式家具”作為一個專業(yè)名稱主要是指用硬木制作、風(fēng)格簡潔、制作精美、用材考究的明代和清初的家具，其深厚的文化內(nèi)涵完美地體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，是不可多得的藝術(shù)瑰寶。
 

明朝商業(yè)時期是產(chǎn)生“明式家具”的大環(huán)境。明代因資本主義的萌芽，藝術(shù)設(shè)計由于與大規(guī)模的商品生產(chǎn)和手工藝直接相聯(lián)，隨市場商品經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，這為“明式家具”的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的社會大環(huán)境。眾所周知，明清時期，江南私家園林，是中國歷史上十分獨特的一種住居文化現(xiàn)象，它是當(dāng)時文人騷客精心打造的一種生活環(huán)境，它所追求的是“簡遠”、“疏朗”、“雅致”、“天然”、“高逸”的審美情趣，因此，學(xué)術(shù)界都把其稱之謂“文人園林”。同樣，家具作為室內(nèi)布置中的主角，也飽含著文人志士們的意匠和創(chuàng)造。在《長物志》中就詳細的闡述了宅院中所有的家具，如床、書桌、椅、臺幾、腳凳等，都是依據(jù)文人的志趣和審美觀念來進行設(shè)計的，由此來全面地滿足他們的需求：外在需求和內(nèi)在需求。不論是在建園，還是在制作家具的過程當(dāng)中，文雅之士們往往親自參與設(shè)計。他們提倡家具在造型和裝飾上應(yīng)適度、低調(diào)而不乏雅致；制造工藝上要精益求精，用材考究，反對一味膚淺的雕刻和漆飾，這樣在休閑娛樂或?qū)W習(xí)辦公時倉巨使他們感到無盡的愜意舒服。在這樣的環(huán)境下，明式家具是端肅的、板正的，坐勢較高，人的坐姿是一定要正襟危坐才行，不像現(xiàn)在市面上所流行的軟體家具那般可以讓身體盡情舒展。但是，明式家具更是簡潔方正的，直率地表達自我即可，裝飾恰到好處。明式家具的產(chǎn)生是在這種特定歷史時期、特殊文化環(huán)境孕育之下的結(jié)果。
 

21家具形式的文化勝

明式家具設(shè)計的款式多種多樣，主要有椅凳、幾案、櫥柜、床榻、臺桌、屏獻大類。其中受中國傳統(tǒng)文化影響最深刻的是椅凳類。對于椅子的起源，在趙子夫、唐利所著的《外國古典家具文化藝術(shù)》中有寫到：“椅子象征著王權(quán)，所有的椅子都是從象征統(tǒng)治者地位的寶座發(fā)展而來的。”椅子自其出現(xiàn)后就會合人們生活帶來了很多的方便，包娜式上和精神上的�；蛘吒�可以說椅子恰好地體現(xiàn)了中國自古以來“以人為本”、“天人合一”的設(shè)計理念。從生活方式層面來說，椅子是屬于準(zhǔn)高坐型家具，使大眾擺脫了席地而坐的生活方式；從文化的角度來;分析，中國是世界上唯一的一個經(jīng)歷過席地而坐與垂足而坐兩種生活方式的東方國家，而如日本、韓國等國家至今仍部分延續(xù)著席地而坐的傳統(tǒng)生活模式，這體現(xiàn)了中國人“包容乃大”的文化取向。正如英國威爾斯所說：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時，中國人的思•想是開放的、兼收并蓄而好探求的。”

從人體工學(xué)上來說，椅坐要比原始的席地而坐舒適性好很多，也反映著中國人對舒適生活的美好追求。椅子同時也是最能體現(xiàn)設(shè)計理念的器具。如明式家具中的代表作燈掛椅（圖1)，其基本特點：圓腿，搭腦出頭、面寬較窄、靠背比例較高、整體以簡潔為主。而“燈掛”，即是指過去南方掛在灶壁上用來掛油燈燈盞的竹制座托，燈掛的座托平而提梁高，靠背椅中造型和它近似即以“燈掛椅”命名。“燈掛椅”是一種相當(dāng)有現(xiàn)代參考價值的椅子。它符合中國設(shè)計藝術(shù)傳統(tǒng)里一以貫之的原貝L形制適從作用，形式追隨功能。在《淮南子■泰族》中寫到“規(guī)矩權(quán)衡準(zhǔn)繩，異形而皆施；丹青膠漆，不同而皆同；各有所適，物各有宜。輪圓輿方，轅縱衡橫；勢施便也。”其充分表露了形式追隨功能的觀念。再如明代交椅（圖2)，上承宋式，可分為直后背和圓后背兩種，尤以后者是顯示特殊身份的坐具，都設(shè)在中堂顯著地位，有凌駕四座之勢，俗語中“第一把交椅”的說法，也見證了使用它的階層。通過特例椅子形式的多樣性從而不難看出“明式家具”形式的文化性。南康家具網(wǎng)http://m.zhennin.com/

22家具用材的文化性哲學(xué)家亞里士多德認為，事物的成因主要有兩種：一個是質(zhì)料因，一個是形式因。存在于明式家具內(nèi)的質(zhì)料因，是源于中國人在家具設(shè)計中追求情感、審美及使用諸多功能的完美及滿足所致。

明式家具用材擁有獨特的文化因。明式家具多以硬木為主，材料主要有紫檀、花梨木、楠木、鐵梨木等優(yōu)質(zhì)硬木。這些硬木主要來源于東南亞地區(qū)。構(gòu)造上，明式家具采用榫卯結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同的部位設(shè)計不同的榫卯，不用金屬釘和膠。選材上，喜歡天然的優(yōu)質(zhì)木材，由于它質(zhì)感精致細膩，色澤深沉雅致，給家具注入了文化內(nèi)涵，如色澤橙黃、明亮，木紋自然優(yōu)美的黃花梨家具（圖3)，深受明代文人墨客的青瞇和推崇。黃花梨賦予了家具質(zhì)樸純正、簡潔明快的藝術(shù)性和優(yōu)美形式，使家具蘊涵淳厚的文人氣息。而紫檀木色調(diào)深沉，色性偏冷，由于適宜精雕細琢的裝飾工藝，所以較能迎^些講排場，崇尚豪華，追求富麗的達官貴人們的寵愛，但它與黃花梨家具的審美趣味相去甚遠。從木材的選擇上可以看出兩種不同的文化狀態(tài)，這也成為一種特殊的家具文化現(xiàn)象。

在明式家具中常用金屬作輔助掏件（圖4)，以增強明式家具的使用功能和保護功能。明式家具的金屬式件主要有：合頁、面葉、面條、拍子、扭頭、吊牌、曲曲、眼線、包角、套腿、提環(huán)等。明式家具的金屬飾件，早期及民間多用白銅或黃銅制成，晚期至精前期則用紅銅鍍金。這些光彩奪目的金屬飾件，裝飾在花梨、紫檀、雞翅木等色調(diào)柔和，木質(zhì)紋理優(yōu)美的家具上，形成不同色彩、不同質(zhì)感的強烈對比。可見，匠師們在處理結(jié)構(gòu)與裝飾、裝飾與功能的關(guān)系上，藝術(shù)手法和藝術(shù)理論都是相當(dāng)成熟的。

23家具裝飾的文:化性

-書中，日本工藝

美術(shù)評論家海野弘認為：“裝飾，是人與世界取得聯(lián)系的最初形式，從中可以發(fā)現(xiàn)人類認識世界的原始性�；蛘遡兌遠在黯生產(chǎn)之前，人類已經(jīng)借助裝飾——這種空間性的思維方式認識世界了。”可見，藝術(shù)的起源是以裝飾的出現(xiàn)為標(biāo)志的。在裝飾上，古人喜好借物寓情，寄情于物，將喜聞樂見的吉祥物、吉祥圖案用于家具設(shè)計中。

明式家具主要利用家具本身的線性結(jié)構(gòu)來造就外觀之美，被現(xiàn)代人稱之為“結(jié)構(gòu)性裝飾”（圖5)。明式家具也巧妙運用一些裝飾方法，如雕飾（圖6、圖7)、金屬飾件和蠟飾等。但多屬于巧借外力，為畫龍點睛、錦上添花之筆。如在明式家具的座椅中，其雕飾技法有淺刻、平雕、浮雕、透雕、圓雕、綜合雕等；題材有龍鳳、麒麟等動物紋和卷草、纏枝等植物紋，根據(jù)整體要求，主要運用在座椅腳柱間的牙板上、靠背之背板上以及枸件的端部，主要起點綴或烘托吉祥寓意之用。這種適宜得體的裝飾也體現(xiàn)著中國明代時期謙和好禮的文人氣息。

楊耀先生認為家具式彳羊是由建筑形式演變出來的，各國都是如此[4]。中國明代建筑都是以木質(zhì)的梁、柱為主要承重的結(jié)掏，因此，為滿足建筑內(nèi)部的完整性，明式家具部件裝飾也都仿效了建筑的形式，如托角牙子，借鑒了建筑上承托大梁的替木，多用在家具橫材與豎材相交的拐角處。還有像云拱牙子、坐角牙子、鳳紋牙子等，同時賦予家具象征美、功效美和裝飾美。明式家具，達到了裝飾與文化、結(jié)構(gòu)、功能的完美統(tǒng)一。

24家具文化地域性

家具是一■種豐富的信息載體與文化形態(tài)。不同地域地貌，不同的自然資源，不同的氣候條件，必然產(chǎn)生人的性格差異，并形成不同的家具特征。就我國南、北方而言，過去就有“南方的腿，北方的帽”之說法。北方山雄地闊，北方人質(zhì)樸粗獷家具相應(yīng)表現(xiàn)為大尺度，重實體，端莊穩(wěn)重，其柜講究大帽蓋，多顯沉重;而南方山清水秀，南方人文靜細膩，家具造型則表現(xiàn)為精致柔和，其家具則追求腳型的變化。在家具色彩方面，北方喜歡深沉凝重，南方則更喜歡淡雅清新[5]。

在明代，蘇式家具由于地處以江蘇省為中心的長江下游，其家具掏型完美、上下連貫，尺度比例適中，零部件斷面豐富多變使得家具線型具有渾圓柔潤之'肌理感。再與古希臘文化注重人與自然的關(guān)系來比較，中國傳統(tǒng)文化側(cè)重于人與社會、人與人的關(guān)系以及人與自身的修養(yǎng)問題。故而明式家具設(shè)計就很推崇“以人為本“、”天人^“的設(shè)計理念。
 

在當(dāng)代社會，自后現(xiàn)代主義出現(xiàn)后，人們越來越要求產(chǎn)品具有文脈性、文化性，講究傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)的融合。從設(shè)計理念上說，明式家具正是這樣的典范，在明代發(fā)達的社會經(jīng)濟和文化背景下，明式家具的制作既采用了當(dāng)時最先進的技術(shù)，又深具文化'性，這和現(xiàn)代設(shè)計要求技術(shù)外的文化形式是一致的，代表著中國設(shè)計史上曾有的高度。因此，明式家具無論是在形式上、材料上、裝飾上、工藝上者卩體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文人文化特有的內(nèi)涵和追求:自然而空靈，高雅而委婉，超逸而含蓄的韻味，處處散發(fā)一股濃郁的書卷氣。明式家具所具有的文化內(nèi)涵對現(xiàn)代家具設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展已起著重要的指引作用。

沒有文化為只淀的家具，是蒼白的設(shè)計。對于最能體現(xiàn)文化氛圍的家具而言，只有當(dāng)其注入了文化內(nèi)涵，才會使得室內(nèi)環(huán)境活力生動。現(xiàn)代的家具設(shè)計已從過去對實用功能的滿足逐漸提升到了對人精神審美的滿足，不同時代的文化內(nèi)涵融入到了家具設(shè)計中，增加了現(xiàn)代家具的文化附加值。進一步探尋中國家具獨特的文化內(nèi)涵，和對現(xiàn)代家具設(shè)計的重新思考是設(shè)計師們共同的責(zé)任。