文字本身就具有很好的裝飾性,其各種變體或書法形式都有較強的表現(xiàn)張力，文字源于圖案，而其演變，則是人類思想的反映，更提供了文字美化的創(chuàng)新基礎(chǔ)；文字圖案的“吉祥化”，在裝飾與功能并進下，融入了多元的“吉祥觀念”，使其藝術(shù)更具多元化。更在藝人發(fā)揚下，走入民間百姓，吉祥文字圖案經(jīng)此應(yīng)運而生。它似書法，但有別于書法的單純與審美，近似書畫，又不違反文字的基本構(gòu)成，是字亦是圖，字圖合一'，兩相結(jié)合。文字圖案以文字的字形及結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)與其他文字及圖案進行組合，從而具有特殊的寓意及美感。運用文字信號來直接表述意境的內(nèi)涵，則表述的手法就會更為多樣化。吉祥文字經(jīng)過圖案化作為雕刻題材在明式家具中頗為常見。從漆器來看，這是嘉靖以后日見流行的一種風(fēng)尚。它也同樣反映在瓷器、家具等工藝品上。吉祥文字組成的圖案被運用在漆器和家具上，代表健康長壽和財運亨通。
 

張道一在《中國民間美學(xué)特征》提到，福、祿、壽、喜、財、吉、和、養(yǎng)、全，這十字的內(nèi)容，是中國民眾求生、求吉、避兇觀念的追求歌頌。其以寄情的內(nèi)容，在中國民間美術(shù)中，是最多和最普遍的[2]。福、祿、壽在民間流傳為天上三吉星。福，意為五福臨門;祿.寓意高官厚祿；壽，寓意長命百歲。中國民間喜歡把福、祿、壽三星作為禮儀交往和曰常生活中象征幸福、吉利、長壽的祝愿。幾千年來吉祥圖案在民族藝術(shù)，如剪紙、剌繡、建筑裝飾等重視視覺表現(xiàn)領(lǐng)域有著應(yīng)用廣泛。以福祿壽喜等為主題的圖案，作為藝術(shù)裝飾應(yīng)用在民間工藝品中屢見不鮮。
 

21吉祥文字®案題材明朝嘉靖年間的家具裝飾題材，逐步趨向含有吉祥意義的內(nèi)容，如聚寶盆、六鶴同春、風(fēng)調(diào)雨順、麒麟少師、龍舟、鸞鶴、飛龍、松壽、雙龍捧壽、五富團壽、龍捧乾坤、圣壽，萬壽，長生永壽等富有吉祥寓意的形象和文字被組織到圖案里面成為主題畫面。先人創(chuàng)造了神秘的符號并用簡單的線條形成簡練的形態(tài)抽象。對于明式家具中文字經(jīng)過抽象而形成的紋樣題材，相關(guān)學(xué)者已做了詳細的分析，在此僅作復(fù)敘。

漢字千姿百態(tài)的形體變化能適合于方形、圓形、扇形、多邊形等等，既有深刻的象征意味，又有美倫美奐的視覺愉悅，被廣泛運用于裝飾構(gòu)件中。受民間藝術(shù)風(fēng)格及傳統(tǒng)吉祥文化的影響，這種借用文字圖形化的圖案也成為明式家具中的一種裝飾形式。明式家具中幾何文字圖案的主要題材有雙喜紋、團壽紋、長壽紋、福字紋、祿字紋、卍字紋、回字紋、“一根藤”紋和井口紋等。壽字形變化就有三百多種，每個“壽”字都是一幅完整的圖案，是傳統(tǒng)圖案構(gòu)思的典范之一。壽字紋，不僅字義延伸豐富，字體變化多端，而且是最具表現(xiàn)力的吉祥符號，有“萬壽圖”“如意壽字圖”；四個蝙蝠環(huán)繞一個壽字就是“四福捧壽”，五只蝙蝠和一個壽字組合就具有“五福齊天”的涵義。“喜”字圖案是歡樂、幸福的象征，流傳于民間的喜字圖案，每個地區(qū)都不下幾萬種，其造型和裝飾內(nèi)容更是豐富多彩。
 

22吉祥文字圖案裝飾運用

明式家具的造型向來以簡潔稱著于世，明式家具的裝飾也是如此。明式家具的特殊性，就在于它“造型即裝飾”。相對于后來的清式家具而言，明式家具的裝飾可謂是“言簡意賅”['通常明式家具通體是沒有任何裝飾的，偶爾的裝飾件也是身兼兩職，同時又是結(jié)構(gòu)件，主要是想體現(xiàn)材料的紋樣、質(zhì)感以及造型、做工等美感。即便有圖案裝飾，也是少而精，收“畫龍點睛”之效。明式家具的圖案裝飾旁采博收，除了從同時代其他工藝美術(shù)品吸取營養(yǎng)外，還廣泛借鑒古代早期器物裝飾，并且汲取建筑裝折的養(yǎng)料[4]。這些紋樣在明式家具上的流行，有可能是受到瓷器裝飾與民間祈福信仰的共同影響。通過漢語諧音和直觀文字組合其他紋飾的表意手法，來表達對幸福、生命的的熱愛，對理想、生活的追求。隨著時間推移，在家具裝飾雕刻圖案的運用中人們漸漸忽略了它的原始意義，但清楚地知道這是祈福的祥瑞。
 

4.1線條上傳承漢字書法的形式美

構(gòu)成線條上巧用文字圖案的形式美。中國字是象形文字，僅文鉢身就是藝術(shù)。千百年來形成的書法藝術(shù)，書體真草隸篆，各具風(fēng)采從形式美的角度而言，文字、圖案及漢字書法都講求美感，但兩者的構(gòu)成、情趣、寓意及表現(xiàn)形式有所不同。由于?又字是以象形文字為主體的文字，這就為其圖像化和藝術(shù)化提供了可能性。就又字本身的造型而言，一個漢字仿佛就是一個畫面，字的結(jié)構(gòu)成分均衡而巧妙地分布在畫面里，有著穩(wěn)定、和諧而又靈活、美觀的視覺效果。漢字注重均衡對稱，講究“平正安穩(wěn)”、“四滿方正”、“長短合度”，要“審量其輕重，使相負荷；計其大小，使相副稱”；漢字講求對比和諧，這使它具有趣味性和可讀性，如果缺乏對比，就沒有矛盾，也就不能構(gòu)成完整的事物，而漢字正是通過聲旁與形旁的對比，達到在變化中尋得統(tǒng)一的最佳效果;漢字注意疏密適度，疏密關(guān)系是集中與分散的對比，也即大與小的對比。漢字的結(jié)構(gòu)中常用“點”與“劃”形成一個完整的藝術(shù)形體，最終用點線面的合理布局達到完美的形式。如圖1明代黃花梨福字螭虎紋透雕圖案。“福”字用草書筆意（見圖2)筆意構(gòu)成流暢圖案。紋飾與福字交錯之間，既有張旭狂涓奔放之勢，又有王羲之縱橫飄逸之感。
 

4.2開試上營造文字與圖案融合的神韻美

吉祥文字圖案在形式上用文字與圖案的吉祥化融合。文字和圖形這二者作為設(shè)計的內(nèi)在元素可以有效的將設(shè)計者所想要表達的內(nèi)容給予有效地傳遞出去、漢字作為象形文字，具有很容易被還原為圖畫或宣接就可作為掏圖元素而被采用的特點，這也是在傳統(tǒng)吉祥圖案中往往有較多的文字或其變形作為裝飾或意義表現(xiàn)手法的主要原因。傳統(tǒng)吉祥圖案中每每以?又字或其變形作為構(gòu)圖要素和表現(xiàn)手法的情形，也是起源甚古的。中國的漢字基本上有兩條彼此影響互動的藝術(shù)化路徑，一條是文人雅士的書法化路徑，它成就了中國書法藝術(shù)的門類;另一條便是民間的圖案化路徑，它成為吉祥圖案構(gòu)成的基本要素之一，同時，也是我們解讀吉祥圖案的意義時最為直接的依據(jù)。在吉祥圖案中，上述兩種情形都有存在并相互有所滲透，亦即往往把圖案化本身作為書法的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，或把表達吉祥意義的特定漢字書法化和藝術(shù)化地表現(xiàn)于吉祥圖案之中，諸如“福”、“壽”字等，就有為數(shù)眾多的寫法或圖案化的表現(xiàn)形態(tài)。在圓形中，繁體“壽”字以文字結(jié)構(gòu)中間的“田”字為圓心呈發(fā)射結(jié)構(gòu)，篆體壽字以中間一橫為半徑成上下對稱圖形，這樣的適形變化使文字具有了裝飾性并且字的涵義也得到了提升可以說是“形”與“義”的完美結(jié)合。黃花梨羅'漢床圍子上的螭紋浮雕（圖3)，圓光中兩螭嗡尾相抵，上面好像頂著兩層托盤，實際上合攏起來是一個“壽”字，可以說純是一幅文字圖案。透雕八條螭虎捧壽圖（圖4)。螭虎大小不一，排列有序，掏圖井然。透過疏朗朗雕紋，足以使人產(chǎn)生一種浮想聯(lián)翩之感。黃花梨螭龍捧壽紋（圖5)，圖案中心雕寶鼎形壽字紋，上面兩螭龍手捧壽鼎作才抬升狀，下面兩螭龍用脊背托起壽鼎底足，作回首狀。四螭龍張吻、立鬃、睜目，造型異常生動。
 

43內(nèi)容上借用文字符號點題

吉祥文字圖案內(nèi)容上體現(xiàn)'漢字表意性強的特點。相比其他題材裝飾，吉祥漢字符號表現(xiàn)更加直觀。漢字的象形、會意、注音的特征，為吉祥圖案內(nèi)容要素的選取提供了便利。運用文字信號來直接表述意境的內(nèi)涵，可以使人們在閱讀過程中因形見意，也可以使人在思考過程中因意知形。吉祥圖裝飾形象豐富，多姿多彩，表述的手法多樣化。但這些形象可能會隨歷史的進步、文化的變迀而有變化和轉(zhuǎn)義，給人的理解帶來難度；而吉祥文字圖案裝飾，文字簡潔，使人一望便知，并且有些吉語一旦約定俗成就會廣為流傳，而且有些構(gòu)成吉i吾的漢字如“福”、“祿”、“壽”、“雙喜”等本身亦能圖案化，形成特定的表號。在明式家具中以文字為主題圖案，基本上是通過多樣化的雕刻工藝相搭配，突出圖案寓意主題。如黃花梨螭龍福字紋（圖6)采用半浮雕半透雕，圖案中心、浮雕“福”字紋，環(huán)以橢圓形花瓣，四角雕四條螭龍，有眾星捧月之勢，圖中心醒目的福字點出整體主題。
 

漢字書法中將某一吉語的詞組或成語由筆畫的互相搭配、巧借所組成的表號作為裝飾[7]。由古至今，人們的審美風(fēng)格趨向于，簡潔、直觀、雅致。通過漢字的語義和書寫的形式美直接明了地達到裝飾目的由于吉祥文化的主題不僅表明人對未來的希望和理想，而且又以寓意的方式表征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志，所以吉祥既是理想的，又是現(xiàn)實的，不論國家還是個人，也不論官方或是民間，都與吉祥文化有關(guān)，可以說從黎民I百姓到達官貴人都對此有好感。因此，以吉祥語為內(nèi)容的書法裝飾覆蓋面大，點題性強，帶有極強的普遍意義。
 

4.4透射估代藝術(shù)的平衡美

而為了配合吉祥圖案的特點，圖案著重于“圓滿完整”的造型；掏圖上，尋求“均勻?qū)ΨQ”'立置上強調(diào)“居中”的文化觀;線條上，則簡潔古拙，造型夸張。一種完整有中庸的概念，融入傳統(tǒng)圖案中，則有圓滿之意亦有視覺重心之效。以明式屏風(fēng)裝飾為例，黃花梨螭龍喜字紋曲屏芯板（圖4)，透雕芯板正中刻一“喜”字，環(huán)繞真間有六條螭龍，上面四條作環(huán)軀飛舞狀，下面兩條作臥伏回首狀。雕刻兩面作，刀工嫻熟。透雕的每一透孔間的大小和距離嚴謹，圖案對稱和諧，整體優(yōu)美。黃花梨四螭祿字紋屏風(fēng)（圖5)，屏風(fēng)雕有四螭龍及“祿”字吉祥紋，祿字居中，二螭龍面對祿字作團身狀，二螭龍作臥伏狀，上下呼應(yīng)，對稱嚴密，透射出中國古代藝術(shù)之平衡美。
 

雷圭元先生說：“中國圖案設(shè)計是用方圓變幻來創(chuàng)造形式美”。方、圓是吉祥圖案基本的結(jié)掏形式，在方、圓基礎(chǔ)上的對稱、均衡、節(jié)奏、反復(fù)、連續(xù)等形式。圖案構(gòu)成中，文字多以“書法”形式來表現(xiàn)；圖案構(gòu)成并具多元性，其較為符合“配置構(gòu)成”的性質(zhì)，包括分離、懸、連接、集中、擴散與中庸(對稱)配置等。如下圖明代官帽椅靠背上對稱的團壽紋（圖6)與方壽紋。
 

中國古老的文字以及凝結(jié)著中國人智慧的文字本身就是一種吉祥符號。符號性和表意性在漢字中得到了完美的融合。明式家具吉祥文字圖案，結(jié)合文字藝術(shù)意形，呼應(yīng)明式家具獨有的裝飾體征，成為一種吉祥祈福的傳達手法，并在之后的家具圖案裝飾文化中得到傳承與發(fā)展。漢字藝術(shù)、吉祥寓意、明式家具都已成為具有特色的中國符號。對于這些符號進行解讀、分析、學(xué)習(xí)及運用，對我們在設(shè)計中傳承傳統(tǒng)性、賺性元素鋪重要意義。在尊重文脈呼喚傳統(tǒng)的今天，在社會廣泛認同的基礎(chǔ)上，拂去歷史的塵埃，弘揚傳統(tǒng)文化的精髓，摒棄糟粕，吉祥文化將重放異彩。